首页 > 传记文学 > 刘因评传 > 四、所谓"恋金"。"哀宋"情绪
谈到刘因的政治态度，不能不涉及他对金和宋的态度。
刘因曾两次辞官，许多诗文中又有浓重的恬退情调，前代一些学者，便据此强调他不肯仕元的气节，夸张他的"恋金"、"哀宋"情绪，有意把刘因说成是个民族主义的思想家。这是需要讨论的。
③ 《坟·灯下漫笔》，《鲁迅选集》第2 卷，第44 页。
④ 当代著名相声艺术家。语言大师侯宝林说："我一辈于是个顺民，对 社会没有什么要求，只希望一不要打仗，二不要搞运动，安居乐业。 安居乐业的意思也不敢要求小康，只要求温饱。"（引自朱健：《手按（圣经）而下发抖--解读'一户侯'》，载《读书》1993 年第6 期。 侯先生的话传达出了"普通人"的心声。
（一）所谓"恋金"情绪
刘因对于金朝的人和事，有时的确很怀恋。前文提到，刘因的祖辈三世仕金，其祖父一代曾比较兴旺发达。祖母的娘家姓陈，与金皇室有较密切的关系。陈家有园林，叫陈氏庄，"金章宗每游猎，必宿其家"。刘因有诗对此有所追述：陈氏园林千户封，晴楼水阁围春风。
翠华当年此驻跸，太平天子长杨宫。遗憾的是，好景不长。随着贞祐金主南渡，这座园林也为之废毁：浮云南去繁华歇，回首梁园亦灰灭。
渊明乱后独归来，欲传龙山想愁绝。刘因自注："渊明，谓先父。龙山，指盂嘉事。"孟嘉是陶渊明的外祖父，陶集中有《晋故征西大将军长史孟府君传》。刘因诗的意思是说，刘因之父刘述只身回到故乡后，曾想给其外祖父作传记（既然用"欲"字，想来这篇传并没写成）。诗中接着写了刘因自己当时之所见：今我独行寻故基，前日家憧白发垂。
相看不用吞声哭，试赋宗周黍离离。刘因家的日子是因贞桔逃难而中落的，这座园林的兴废可说就是陈家。刘家盛衰史的缩影。当刘因面对废毁的园林故基和满头白发的旧日家憧，不禁悲从中来，借赋《诗经》中"悯周室之颠覆"的（黍离》诗，与家憧互相安慰。这首诗中，固然有悲悯金国灭亡的成分，但悲叹自身的比重实在更大。
刘因还写过一首七律《登中山城》，自注说："予曾伯祖奉议府君，贞枯初充节中山，而举族没焉。"这诗显然是悼念这位曾伯祖的。诗中写道：黄金一夕冷如镔，刘项萧然恐未真。
世事恶盈应有数，天心拨乱岂无人。
陵迂谷变横流地，卵覆巢倾死节臣。
毛髦诸孙生气在，九泉精爽慎犹新。"毛髦"意指青年人，当是刘因自谓。诗里虽有悲悼之情，但并不消沉，而是表达了对家道中兴的期望。
此类写"陵谷变浮云，家世如残局"②的诗还有一些。不赘。此外，刘因还写过一些流露出"哀金"情绪的作品。如有的针对流落到民间的金朝皇家遗物（如字。画、墨、砚等艺术品）而抒发感慨：金源马坊全盛日，四十万匹如秦川。
天教劫火留此幅，玉花浮动青连钱。
英灵无复汗石马，悲鸣真似位金仙。
只今回首望甘泉，汾水繁华雁影边。.奇探竟随辙迹尽，兀坐宛在骅骝先。
人间若有穆天子，我诗当作祈招篇。①① 七古《陈氏庄》，《静修先生集》卷七，页一二四。
② 七古《陈氏庄》，《静修先生集》卷七，页一二四。
③ 七古《陈氏庄》，《静修先生集》卷七，页一二四。
① 七律《登中山城》，《静修先生集》卷九，页一七四。
② 《和归园田居》之五，《静修先生集》卷一二，页二四二。
① 七古《金太子允恭唐人马），《静修先生集》卷七，页一二四。
黑龙江头气郁葱，武元射龙江水中。
江声怒号久不泻，破墨挥洒余神功。
天人与竹皆真龙，墨竹以来凡马空。
人间只有墨君堂，何曾梦到琼华官。
瑶光楼前月如练，倒影自有河山雄。
金源大定始全盛，时以汉文当世宗。
兴陵为父明昌子，乐事孰与东宫同。
文采不随焦土尽，风节直与幽兰崇。
百年图籍有萧相，一代英雄惟蔡公。
策书纷纷少颜色，空山夜哭遗山翁。
我亦飘零感白发，哀歌对此吟双蓬。
秋声萧萧来晚风，极目海角天无穷。这两首诗都是就流落到民间的金太子允恭的绘画作品而发的。允恭是金世宗的次子，一度立为皇太子，但早死。（金史》说他"体貌雄伟，孝友谨厚"。其子（完颜璟）继皇帝位，即章宗，明昌是其年号。金世宗（完颜雍）在位二十九年（年号大定），是金朝的全盛时期，但也是金朝盛极而衰的时期。此后便萎靡不振，苦撑了四十几年，终于亡国。刘因在该诗自注中提到记载这段史实的《金实录》和允恭这幅画流落民间的过程："汴亡，张蔡公（张柔）以《金实录》归，遗山（元好问）尝就公誊录。此轴亦蔡公得于汴之中秘者。公之子仲仁持以求予诗，故终篇记之。"①这表明，刘因是在看到允恭的绘画，联想到金朝的盛衰史，不禁勾起对自家身世的感伤，才写出了这篇诗作。同一题目还有两首七绝：墨竹犹堪验一班，金源文物记当年。
博山烟暖春闱静，却笑承乾嗜好偏。
手泽明昌秘阁收，当年缇袭为谁留？
露盘流尽金人泪，应恨翔鸾不解愁。明昌是金章宗完颜璟的年号。章宗是世宗之孙，允恭之子。允恭早亡，他继世宗即皇帝位。史学家说，金章宗在金朝皇帝中是汉文化修养最高的人，他酷爱诗词，诗作甚多，还是书法绘画的爱好者。在刘因看来，允恭、章宗的文才固然值得称道，但国家没有治理好，毕竟是为政者的最大失误。
刘因还有一些诗是就前代的遗事遗迹而发。如：闰辽承宋统，此志亦雄哉。
置县名犹在，因山势已摧。
百年元魏史，千古汝南哀。·华表鹤应有，悲风海上来。①秋声浩荡动晓云，感慨悲歌气尚存。
洒落规模余显德，承平文物记金源。
生存华屋今焦土，忠孝遗风自一门。
自发相逢几人在，苍烟乔木易黄昏。上述这些与金朝有关的诗，或追怀，② 七古（金太子允恭墨竹），《静修先生集》卷七，页一二七。
① 七古《金太子允恭墨竹），《静修先生集》卷七，页一二八。
② 七绝《金太子允恭墨竹》，《静修先生集》卷一一，页二一九。
① 五律《过奉先》，《静修先生集》卷八.页一四八。
② 七律《七月九日往雄州》，《静修先生集》卷九，页一六四。
或慨叹，或惋惜，感情都比较浓重，的确有较浓的"恋金"情绪。
（二）所谓"哀宋"情绪
刘因也写有一些以宋史为题材的诗文，其情调与前述以金史为题材的诗文大有不同。如：试听阴山敕勒歌，朔风悲壮动山河。
南楼烟月无多景，缓步微吟奈尔何？
物理兴衰不可常，每从气韵见文章。
谁知万古中天月，只办南楼一夜凉。刘因自注："理宗自题绝句其上，有'并作南楼一夜凉'之句。'才到天中万国明'，宋大祖月诗也。"刘因的诗是就宋理宗的一幅自题诗的画而写。宋理宗赵昀是南宋的第五代君主。南宋自高宗起就缺少"开国气象"，此时，已过了近百年，"积弱"的状态更为严重。刘因这首诗从"文气"的强弱来论"国运"的盛衰，以为，宋朝的开国皇帝赵匡胤的诗，还是有气魄的，而到了南宋后期，连宋理宗的诗也写得那么纤弱。这表明，南宋大势已去，不足以和北方的强敌相抗衡了。如果说上面的诗还比较含蓄的话，在另一些诗中，则对于南宋的苟且偷安的传统政策提出直接的批评，如：己未天王自出师，眼前兴废想当时。
临江酾酒男儿事，谁向深宫正赋诗？己未指公元1259 年（宋理宗开庆元年，元宪宗九年）。是年，元宪宗（蒙哥）亲自统兵大举伐宋。"酾酒临江，横槊赋诗"，语出苏拭《赤壁赋》，这里以曹操借指蒙哥，"固一世之雄也"。可悲的是，面对蒙军的巨大军事压力，宋理宗竟然还在"深宫赋诗"，岂不太有些醉生梦死了吗！
又如：当年一线魏瓠穿，直到横流破国年。
草满金陵谁种下？天津桥畔听啼鹃。
卧榻而今又属谁？江南回首见旌旗。
路人遥指降王道，好似周家七岁儿。
唱彻芙蓉花正开，新声又听采茶哀。
秋风叶落踏歌起，已觉江南席卷来。第一首写宋朝的亡国早在立国之初就已种下远因；第二首写赵宋王朝终于未逃脱灭亡的厄运，正如当年后周的被取代一样；第三首写遭受亡国之痛的江南人民的悲哀。字里行间，表达了对南宋统治者的批判和对江南人民的同情。
对于北宋的沦亡，刘因也曾作过评论：宝符藏山自可攻，儿孙谁是出群雄？
幽燕不照中天月，丰沛空歌海内风。
赵普元无四方志，澶渊堪笑百年功。
白沟移向江淮去，止罪宣和恐未公。刘因认为，赵匡胤立国之初曾积藏金帛，谋求北伐，还算是有统一中国的雄心，可惜儿孙们却没有一个出类拔萃的英雄继承遗志，以致幽燕之地始终未能收复，边境空虚，良将乏人。开③ 七绝《宋理宗南楼风月横披》二首，《静修先生集》卷一，页二一八。① 七绝《题宋理宗诗卷后》，《静修先生集》卷一一，页二二六。
① 七绝（书事）五首之一、二、五，《静修先生集》卷一一，页二二二。② 七律《白沟》，《静修先生集》卷九，页一七三。
国宰相赵普虽自称"半部《论语》治天下"，其实却没有经营四方。统一字内之志（赵曾谏太祖取燕）；真宗时期与金人签订的"擅渊之盟"，号称"换来百年和平"，其实是以民脂民膏买和平。苟且偷安、步步退让的国策终于导致靖康之祸，使得界河也从起初的白沟南移到后来的江淮了，这个责任如果只归罪于做了金人俘虏的宋徽宗（年号"宣和"）那是有失公平的。全诗抓住几件典型事例，以高屋建瓴之势，纵论北宋王朝"虚外实内"政策之失，堪称史家大手笔！
此类诗还有不少，如：五季风烟惨昼霾，渠儿有志亦雄哉！
累朝禅策皆虚器，千古黄袍又厉阶。
文物汉唐今己尽，史编南北更堪哀。
荒坟一品知何处，犹遣石麟草半埋。①干戈天亦厌纷纷，豪圣千年共几君？
太祖无心亦徒说，吾儿有志更谁云？
悲歌莫管千秋后，王气应无一品坟。
今古区区等如此，五陵哀雁入秋云。这两首诗都是刘因针对赵宋先茔而发出的王朝兴废、人世沧桑的感慨。
前人论及这些诗，常归结为"哀宋"之作。什么叫"哀宋"呢？如果说是指宋朝的下场可悲，那是符合实际的；如果理解成刘因为宋朝的灭亡而悲哀，那就既讲不通，也不符合刘因的思想实际。当今有的学者，也受到此说的影响，说这些诗反映了刘因"对故国的怀念"，表达了"遗民思想"。①试问，刘因生为元人，其祖辈是金朝的臣民，三十一岁时南宋灭亡，他怎么可能以宋为"故国"，自视为宋的"遗民"呢？
① 七律《过东安赵宋先茔》，《静修先生集》卷九，页一七三。
② 七律《过东安》，《静修先生集》卷九，页一七四。
① 如武安国等著：《元诗选注》，中州古籍出版社1991 年版。
（三）评价
咏史"是旧时代文人墨客经常采用的形式，或臧否人物，或评判得失，或引出教训，或抒写怀抱，大多是"置身事外，平情论事之作"②也有时结合自己的身世，古今交融，直接抒情。刘因的咏史诗题材广泛，不仅有针对金、宋的，还有针对唐。五代的（如五绝《白乐天琵琶行图》、《李贺醉吟图》），魏晋的（如七绝《铜雀瓦砚》、《梁甫吟》），秦汉的（如七律《读汉高帝纪》、《五古《明妃曲》），商周的（如五绝《商方爵》、七绝《豳风图》），以至更古的（如七绝《尧民图》。《许由弃瓢图》）。对于它们，贵在作出具体分析，如果宠统他说它们有什么"恋"。"哀"情绪，岂不荒唐？
刘因的咏史诗中，以金史、宋史为题材的比重最大。但二者在表现上实有所不同。咏金史的，大多结合自己的身世，追怀惋惜的情感居多；咏宋史的，大多都不联系自己，批评谴责的成分较重。这就更可说明，那种刻意从刘因诗文中寻找对宋朝的"故国之思"、"遗民情绪"的说法是难于成立的。当然，在刘因咏宋史的诗中，有的的确感情比较沉重。如：北风初起易水寒，北风再起吹江于。
北风三起白雁来，寒气直薄朱崖山。
乾坤噫气三百年，一风扫地无留残。
万里江湖想滞洒，位看春水雁来还。北风三起，喻辽、金、蒙古对宋的军事威胁；白雁，喻元丞相伯颜；崖山，陆秀夫负赵昺投海死所。赵宋王朝从立国至灭亡约三百年，一直未摆脱"积弱"的局面，最终还是在敌国的武力进攻下灭亡。这个结局是多么可悲！又如：越鸟群飞朔漠滨，气机千古见真纯。
绝干风景今如此，故国园林亦暮春。
精卫有情衔太华，杜鹃无血到天津。
声声解堕金铜泪，未信吴儿是木人。海南鸟，喻南宋亡后被迫北上的士大夫；吴儿指江南人民，全诗曲折地抒写了江南人民的亡国之痛。
前文提到，刘因对元蒙政权的态度，前后有比较明显的变化。青少年时期，他对元蒙积极拥护；中年以后，他对元蒙逐渐失望，恬退情绪增长，汉民族情绪也有所增强。这种不同，在他的诗作中必然有所反映。前引的两首诗中，就蕴含着作者对于汉人失国的难言的隐痛。它们并不是怀念宋朝（对于刘因来说，宋朝有什么可怀念的）。但是，汉人政权是如此衰败，汉族人民遭受着如此深重的苦难，这对于一个汉民族意识逐渐苏醒的知识分子怎能不深深地感到痛苦！但作为一个普通人，他又只能把这种痛苦埋藏在心底。偶尔有所表露，也是含蓄。曲折而压抑的。
刘因一生，对于具体政权的态度虽然前后有所不同，但是，他对人民的同情，对政治的关注，对民生疾苦的关切都是一贯的。用"民族"的尺度去衡量，他是个矛盾的人物；用"人民"的标准去评判，应该说，他确实是一个有着一片爱心的人。
刘因既不是文天祥式的反元民族志士，也不是岳飞式的爱国主义者，他② 全祖望：《书文靖（渡江赋）后》，转引自《宋元学案·静修学案》附 录。① 七古《白雁行》，《静修先生集》卷七，页一二八。
② 七律《海南鸟》.《静修先生集》卷九，页一八三。
是从士人（具有儒家思想的知识分子）的一般理想的情操出发，希望统一，憧憬和平，批评统治者的贪在和不仁，同情人民的苦难和不幸。因此，刘因的政治思想与其说是民族的，不如说是士人的。
· 推荐：《抗日战争书籍》 《心理学书籍》 《茅盾文学奖作品》
点击收藏 小提示：按键盘CTRL+D也能收藏哦！