老父亲的回答是：“那他俩为何终于失败？你称赞的正是他们失败的原因。”
蔡攸感到弟弟太书生气，就劝弟弟听从父亲的教导，并认真领会，说这种教导在别处是无法听到的。
为了说服爱子，蔡京想起了过去，不无愤慨地说：“我列异党名单是从元祐党人那里学来的。当年吕公著等人执政，编制了王安石亲党、蔡确亲党二份名单，写成大榜公布于文德殿，列名者共六十多人，全都被贬出京城，包括我和你叔叔在内，蔡确还死在岭南。后来新党上台，自然要以牙还牙。所不同的是每立一次党籍碑，人数就增加一次。”他吩咐长子，在协助修改《神宗正史》时，要注意搜集曾布、张商英、郑居中、赵挺之、徐勣等人的材料。并说他的得意门生强浚明、叶梦得现正在清理元祐、元符年间的档案。双方要密切配合，把上面几个人的所有反对新法的言论逐字摘出，进行类编，断章取义也行，他迫切需要这些材料。
谈话结束了，父子之间骨肉至亲，相互信赖，可以畅所欲言。老人说他这样做固然是为了实现平生心愿，报答皇上的知遇之恩，但更重要的是为了子孙后代。他已年近花甲，剩下的日子已经不多。这种望子成龙的拳拳之心，使蔡攸深受感动。
蔡翛此时的心情却很复杂。他当然知道父亲对子女的爱护，过去也曾受过委曲。但他并不以为然，忧心忡忡地说：“按照父亲罗织罪状的办法，朝中恐怕剩不下几个好人了。为了蔡家和党派的利益，就将政敌及其亲属都致于死命，难道是应该的吗？过去父亲教育我们口口声声都是仁义道德，为什么今天却主张心狠手辣，罗织罪名？”
老父笑道：“你不要太天真，自从神宗升天之后，掌权的太后和皇帝，都无法控制对立的两派，都成了某一派的后台。就像斗鸡场上的公鸡，两派都斗红了眼，斗得遍体鳞伤，都失去了理智。整个上层似乎都发了疯，疯得最厉害的是皇上和丞相。”
蔡京看到他的爱子仍然接受不了，心想这孩子心肠太软，是块嫩姜，必须磨炼一些年月，才能老辣成材。
经过蔡京父子及其心腹查阅旧档案，进行精心罗织，元祐党籍的第三次名单已送呈皇上审批，人数比上次增加一倍半，主要是新增章惇、曾布等人以及元符末年上书批评新法的一批“奸邪”。在皇上看来，这些人犯了死罪，现在只贬逐是便宜了他们。但出乎皇上意料之外，他的三名宠臣也被列入了。一是张商英，过去写过《元祐嘉禾颂》、《祭司马光文》，白纸黑字，罪责难逃。二是自己的老师徐勣，在修改《神宗正史》第三稿时，在起草章惇贬官诏书时，有诽谤哲宗皇帝的语句。三是中书舍人郑居中，本人虽无反对新法的言论。但其岳父王珪为臣不忠，其叔父郑绅的门客曾上书谤讪，谤书中有些语句曾涉及到至尊。皇上觉得这个蔡京居心叵测，显然有清君侧之意，但前二人有重大错误，无法宽容。而郑居中只是受到牵连，不应列入元祐党，于是挥笔删去他的名字。正式列入的共三百零九人，凑不成整数。为了厉行新政，以儆效尤，皇上还亲书《元祐党籍碑》，刻石公布于文德殿门东壁。
立碑工程很快竣工，皇上在一次朝会后，宣谕朝臣依次读碑。当他们分别看到碑中有自己的亲友和故旧的姓名时，一个个吓得心惊胆战，个别人几乎支持不住，深感只要稍加株连，他们全家就难逃厄运。他们想不通，朝廷制订国策，大的反复已有五次，每次都说天命攸归，臣子能不歌功颂德？至于对宰臣贺喜吊丧，本是日常应酬，何罪之有？天子下诏，让群臣议论朝政得失，臣子应诏上表，又岂能作为罪状？人人敢怒而不敢言，觉得蔡丞相上任不久就给每人加了俸禄，这是让大家先尝点甜头，而今后就得吃苦头了。
过了几天，蔡京又奉诏命书写《元祐党籍碑》，令天下各州县刻石，作为子孙万代的戒律。诏命重申种种惩处的规定：入奸党碑的人永不任用，不准移居内地；列名者的兄弟和子孙不得任官职，不准进京城及京郊地区居住，子女不准与宗室通婚姻。司马光的《涑水纪闻》，三苏及其门下士的文集，范祖禹的《唐鉴》，范镇的《东斋记事》，文莹的《湘山野录》，等等，“流毒”天下，印版悉行烧毁，不得出版发行。总之，皇上与蔡丞相要彻底清除“背公死党”的政治势力和政治影响，绝不让他们及其子孙卷土重来！
皇上立志成为禹、汤、文王，蔡京也以伊尹、周公自居，都想制礼作乐，恢复三代文物之盛。有一天，皇上对蔡京说：“圣者之治必须用雅乐，雅乐可以和民心，化育天下。本朝的雅乐以前改动过五次，到现在乐制缪误残缺，太常寺所藏的乐器损坏不全。乐工又没有经过教习，不足为训，应该访求知音之士，进行改作。”蔡京奉旨，让门下士刘昺筹备改乐事务。昺通乐律，说蜀中道士魏汉津擅长此术，在仁宗时就负盛名，现仍健在。皇上听说后很是兴奋，就亲笔写了诏书，派专人去征召。蔡京与杨戬商谈后。差遣太常寺协律郎马贲同一名懂乐律的张内侍专程去蜀中寻访。
蜀中多仙山，活神仙为数不少，而魏汉律负盛名，访求并不困难。他自称曾拜唐代神仙李良为师，通晓阴阳五行，精于制乐和铸鼎的技术。李良号称“李八百”，蜀郡人，据说历代乡亲们都见到他，活跃了八百多年，皇帝赐号为紫阳真人。这位神仙还把“尸解”法传给汉律，“尸”指人的形体，“解”是解脱的意思。道家常说，人在修炼成功之后，阳神已成，形体已没有什么作用，可以像金蝉脱壳那样，羽化而登仙。汉律说自己尸解后阳神投他人而再生，前后已经六世，所以能从中唐一直活到现在。
成都府知府隆重地接待了远道而来的两位钦差，并差府吏和军卒，护送他们到汉律所住的李仙观去。李仙观在青城山区。青城山是道教著名胜地，称为第五洞天，相传汉代张道陵、唐代杜光庭都在这里修道。山区周围近千里，有三十六峰，一百零八处胜景。幸亏有府吏导引，又配备了骏马，可直接驰往李仙观。
时节已是深秋，路边的楠树耸入云天，绝少斜枝，卵形的绿叶在秋风中沙沙作响，透露出阵阵寒意。柳树早已枯黄，而一树树鲜红又发紫的乌桕树，像团团烈火点缀着有些凄清的原野。远望山区，只见千峰竞秀，连岫蔽空，弥漫着云雾。
进山之后道路盘曲而上，穿幽透深。有时双岩壁立，仰望只见一线蓝天。有时道旁巧石天生，或似禽似兽，或似鬼似怪，千姿百态，鬼斧神工。山中看山，只见峰峰挺秀，洞洞玲珑。郁郁苍松，腾空而起，屹立于山崖峡谷之中，矫枝如龙，盘曲如虬，昂首如鹤，浩然凌风。秋山红叶，美不胜收，最美的要数五彩枫，枫叶经霜后不断变化，青的、黄的、红的、紫的以至橙黄、橙红、浅绛的都有，远远看去霞光烂熳，绚丽多彩。高树顶上时有白鹤、鹔鷞聚落，鸣声唳九天。林中鸟鸣啾啾，虫声唧唧，到处洋溢着自然风韵。山行千百曲，曲曲有溪涧。潺潺细流，似为白云留影。急流迸石，发出动听的声音，在为百鸟伴奏。
马贲一行渐近李仙观，只见观旁有悬崖凌空而立，瀑布飞流直下，划破青山如白练，水落潭中，潭水碧如翡翠，四周雨雾作花飞，在阳光下幻化为彩雾。此时从远处传来七弦琴声，这琴声流畅悠扬，响彻山谷，真能使云鹤起舞，沉鱼出听。两位饮差长期生活在汴京，所见到的是处处繁华喧闹，人人争名逐利。而这次入山，突然回归于大自然，真有豁然心开、万虑顿释之感；现在又听到这神妙的琴声，更像是进入仙境。
琴声来自山崖边的小石龛，龛内一位老者正对着涧水弹琴。马贲止住骑从，让大家静坐细听。开始时有力的散音和滑音，隐约地透露主旨，像有一股不可遏止的力量在潜伏着，可知所奏是春秋时期伯牙所创作的《流水》曲。这首名曲经后人不断加工，就更趋完美。活泼的、富有生机的泛音和按音响起来了，人们听到山涧清泉冲开顽石的阻力，曲折奔流而出，一时之间磬声满山谷。涓涓细流渐渐地、渐渐地汇集，终于汇成洪流，风发水涌，有一泻千里之势。接着是声势汹涌的低音与和音，那是急流在轰击险滩，蛟龙在翻腾怒吼，听者似觉乘危舟过三峡，那真令人目眩神移，惊心动魄！高潮过后又闻按音，轻舟已过险滩，流水闲静容与，稳健而有自信，虽有余波触石，旋洑微沤，流水还是浩浩荡荡地进入大海。尾声几点泛音，使人又联想起山溪的歌唱，这有生命力、富有鲜明性格的流水终于归向平静。
骑从们大多不懂得此曲，但也被琴声拨动心弦，听得入神；而二位饮差则是如醉如痴，几疑此身尚在人间。他俩在汴京常能听到高手演奏，但都不能与这老者相比。没有高度的素养，就不能表现名曲的情趣，更何况老者演奏的舞台是在真正的高山流水的境界之中。
马贲一行走向李仙观，只见此观正殿雄踞山垣，门向正南，殿下有青石驳砌的露台，环有雕刻花纹的石栏干。殿堂建有重檐，碧瓦闪光，殿内有高七八丈的三十余根大青石柱支撑，显得雄伟。正中是神仙李八百的全身塑像，披发绀青色，脸部庄重严肃，身披色彩斑斓的九彩霞衣，一手持符节，一手托着数卷天书。青铜香炉和供具都显得古色古香，烟雾缭绕，灯火长明。塑像后石壁上刻有皇帝的赐号和诏书原文，因年代久远，文字有的已剥落。殿壁上画有各路神仙游于太清妙境，或骑龙骑虎，或乘凤乘鹤，衣带飘举，紫雾腾空。殿顶藻井上，也画着仙鹿、云彩等图案。
点击收藏 小提示：按键盘CTRL+D也能收藏哦！