首页 > 传记文学 > 释迦牟尼 > 第三章 “请问学者，什么是宇宙和生命？”
每当净饭王看见摩诃波阇波提公主，他就觉得摩耶王后在自己的眼前复活了。至于这位心地善良而又艳丽绝美的小姨子，自从看到姐夫对她表白真情以后，她虽然从来没有经历过这样的事，然而内心里却感到一种如痴如醉的欢快和激动，她恍惚地意识到，这可能就是爱情。
摩耶王后去世后，附近的许多邻国都派来使臣，表示要与迦毗罗卫国国王通好结亲。不料，这位刚刚丧偶的国王对邻邦的好意并不感兴趣，他的心里只是日夜萦绕着摩诃波阇波提公主的倩影。
有一天早晨，摩诃波阇波提公主带着小太子和自己的女儿在王宫花园里捕蝴蝶。他们正玩得兴高采烈，忽见一个小宫女匆匆跑来，大喊大叫：“禀告公主，国王正在殿上颁诏选妃呢，他请公主前去候选。现在就去！”
“啊！”公主惊喜得大叫，“请我去候选王妃？”
“是的，请公主赶快去吧！”
摩诃波阇波提公主一听，粉面绯红。她想回去换一身漂亮的新装，可是来不及了。小宫女直揪着她的衣襟催促。于是，她只好吩咐小太子和女儿在园里玩耍，自己双手提着裙角，向王宫正殿奔去，脸上露出难以掩饰的羞涩和兴奋。她梦寐以求的一天，终于盼到了！
金碧辉煌的宫殿里，早已站满了两排静待候选的美女。她们一个个浓妆艳抹，妩媚妖冶；个个身穿华丽的裙衫，双手托着一个朱红漆盘。从她们那秋波灵动的眼神中看得出来，无一不想博得国王的青睐。净饭王高高地坐在宝座上，手中拿着一朵金莲花，目光一一地落到众美人身上，眼珠转了一圈，没见到妻妹摩诃波阇波提公主。过了片刻，他又神情专注地凝视了一圈，还是不见他最钟爱的美人前来。唔，难道她不了解我的心意吗？不，那一天我在蓝毗尼花园里已经向她表白了。国王心里想着，手中拈动着金莲花，不知如何是好。这时，在众大臣欢呼喝彩声中，只听赞礼官唱道：“两厢鼓乐齐奏，礼庆国王陛下选妃！举国大庆，全民恭喜！”
顿时，宫中上下响起了优美动听的乐曲。净饭王不得不离开宝座，心里犹豫不定。按当对王国的礼法，国王选妃，乐奏三遍，就要莲花落盘，一举选定。此刻，已是最后一次奏乐了。净饭王迈着沉重的脚步，手中拈着那朵金莲花，在两排美女面前不安地走过。这时，候选的美女们双手擎着托盘，默默地祈祷着好运气到来。只要国王手里的金莲花落到漆盘里，自己登时就身价百倍，富贵绵长了！就在净饭王忧虑难熬不知所措的时刻，摩诃波阇波提公主赶到了。只见她穿着一身白纱剔透的裙衫，面带微笑，态度从容，端庄典雅。那天然的风韵，潇洒的优美，一时间，使得宫殿中大放异彩。净饭王看到自己的心上人豁然出现，顿时展开双臂，满面春风地迎上前去，也顾不得君王的尊严，把她紧紧地抱在怀里。扑在他怀里的摩诃波阇波提公主，听见国王怦怦的心跳声，感到一种醉心的甜蜜。
国王望着她那双闪耀着幸福火花的亮眸，紧握着那双纯洁璧玉般的手，当即把金莲花插在公主的发髻上：“哈哈，公主，这样你就更美了！”
“谢谢陛下！”
“公主，你愿意做我的王妃吗？”
“咦，你为什么沉默不语呢，公主？”
“沉默才是表示真正的意愿。陛下！”
净饭王拉着新王妃的手，走上宝座，共同接受文武百官和候选美女们的祝贺。悠扬的奏乐声重又开始。宫殿里充满了喜庆和欢乐的气氛。
此后举国上下，连续欢庆了七天。
摩诃波阇波提公主被选为王妃后，把自己全部的心血倾注到太子身上，一心一意要把太子培养成人。小悉达多天资聪明，生性仁慈，酷爱思考。七岁以后，日常的玩耍已经引不起他的兴趣了。他向往着一种思索和求知的境界。有一次，他出去看见喜马拉雅山巍峨矗立的雪峰时，顿时好似一道电光在他心灵深处一闪。他似乎获得了一种异样的启示。他想，是呵，山懂得什么？山峰上的积雪懂得什么？它们虽然已经存在了亿万年，可它们并没有也不可能意识到自己的存在。而人的一生，虽然只有短短几十年的岁月，却每时每刻，甚至在梦中也能意识到自己生命的存在，哪怕一分钟，一秒钟，都能意识到生命的活跃的气息。而且，不正是人类自己赋予大自然以人的面貌、思想和感情吗？在静止而无知的大自然面前，人，难道不应该感到自豪和神圣吗？悉达多王子第一次用异样的眼光仰望着白雪皑皑的大山，仿佛觉得自己渐渐高大起来……同时，他不禁对大自然和人类充满了疑问，继而又感到人和人的生命和大山相比，真是太渺小，太短促了！
有一天，他焦灼不安地对摩诃波阇波提王妃提出：“请问姨母，为什么世界上有大山，有积雪，有山上的悬崖峭壁，有大块的怪石……还有人类？这一切都是从哪儿来的？将回归到哪儿去？”
王妃思索地笑了笑：“王子，你为什么忽然提出这么多令人奇怪的问题呢！”
“因为在这世界上，我知道的事情太少了，实在太少了！”
“是的，大概是因为你渐渐长大了的缘故。”
后来，摩诃波阇波提王妃把这一情况告诉了净饭王。他们一致认为，这是王子的大脑最活跃的时候，他的思维和求知欲的翅膀，开始起飞了。于是，国王开始留心物色有学问的人，前来做太子的师傅。一天，一位近臣特地前来推荐一位婆罗门法师，叫跋陀罗尼。此人道德清高，学识渊博。国王听了，立即派人持金银厚礼往聘。几天后，法师跟着使者一同来见净饭王。行过大礼后，净饭王赐锦墩命坐，然后向他请教道：
“请问法师，什么是宇宙和生命？”
“回禀国王，至高无上的梵天①认为，宇宙的存在不容怀疑，生命的存在也不容否定。婆罗门相信，宇宙的元素是永恒的，生命的因素也是永远存在的。前者是物质不灭，后者是精神不灭。宇宙某一部分的毁灭，那是变化，还会再生，而生命的停息，那只是一种流转的过程，还会有第二次生命，第三次生命。”
① 婆罗门教的圣主。
“那么，请问，人死亡以后有灵魂吗，学者？”
“国王，我们伟大而神圣的婆罗门教主张和弘扬善恶均有因果，人生轮回不迭，认为人和一切有生命的万物死后都有灵魂，躯体消亡后，灵魂还可以在另一个躯体内复活。一个人转世的形态，取决于他本人在现世的行为，因而灵魂伴随着生命，在宇宙之间始终是周而复始地存在着。国王陛下。”
“请问大学者，人生的甘苦，命运的多舛，人人无法摆脱，这一直是萦绕在人们头脑中的疑难。你能给我一点启示吗？”
“国王陛下，人生变化莫测，苦多甘少，引起一代代人的忧虑和思考。一切众生，念念不善，迷离自性，贪恋私欲，心多变异，造诸罪业，一直到生命的幻灭，三魂渺渺，七魄茫茫。一切善者和觉者，应该摆脱暂短的生命发展的本身，去追求生命的终极，去追求一种特殊的境界，即自己不再是自己的本身，意识不再是意识的本身。到达这种境界，才能获得纯粹的幸福，为自己营造一个神圣纯洁的圣坛。”
这位叫做跋陀罗尼的大学者举止端雅，风度飘逸，依据他所信仰的婆罗门教的法典，对净饭王提出的问题了如指掌，对答如流，持论精确，通达无比，因而净饭王心中大悦，赞不绝口，认为他完全配得上做太子的师傅。当即赏赐大宴，并命占星臣选择一个吉日，为小太子悉达多行谒师大典。大典后，悉达多就要启蒙学习了。
当时，古印度的最高学术是“五明”和“四吠陀①”。五明，即古印度的五种学问，包括声韵学和语文学；工艺学和历算学；医学和药物学；论理学和逻辑学；以及宗教学。四吠陀，是印度最古老的宗教经典著作，共分为四大门类，所以叫四吠陀。第一种《梨俱吠陀》，讲述养生和长寿的秘诀和道理，近乎教授个人的修养和保健，以诗歌的形式，来赞颂大自然和诸神，通过朗诵，加强个人身心的修养；第二种《耶柔吠陀》，是祭祀朗诵的经文，共四十章 ，一千九百七十五节，大部分是对神灵的颂扬；第三种是《娑摩吠陀》，是一种祭祀歌曲，近乎宗教的唱诗；第四种是《阿闼婆吠陀》，其内容主要是祈福禳灾的咒法和巫术，但其中也包含着一些哲学和自然科学的萌芽。
① 吠陀（Vede），为中国古籍中音译，意译为明论、知识。原意为宗教的知识，转为婆罗门教、印度教经典的总称。
这些古代印度的学问，充满了宗教、神秘和幻想的色彩，但也反映了丰富的古印度文化，反映了古代东方奴隶社会的经济状况和人文思想。
悉达多太子从七岁起就开始学习这些课业。他每天清晨即起，洗漱后，就来到藏经阁里受教。日间与老师跋陀罗尼一同饮食，切磋学问，风雨无阻。悉达多从前由姨母教育，识了不少梵文，懂得不少事理，如今再由一位名贯全国的大学者循循善诱，口授笔教，加上小太子天资慧敏，心思剔透，因而学业精进，不到半年的时光，他就通达领悟了许多学问。那位跋陀罗尼大师有了这样一个聪明天成的小门生，自然觉着心满意足。每当朝见净饭王的时候，他总是对小太子赞不绝口：“请陛下放心，太子生由天赐，夙根深厚。将来学成后定是大器大才，前程不可限量！”
净饭王听了，颔首微笑，心中喜不自胜。
古印度的五明学还包含着许多理微旨奥的哲学。一般的人，钻学一辈子，也理不清其中的奇奥。当时，印度有一些沉头沉脑的凡夫学人，日夜钻研五明，到头来弄得晕头转向，掉进云山雾罩之中，走火入魔，疯疯癫癫。所以古印度的学术界最发愁这种学问的失传，称它为绝学。
跋陀罗尼是当时的“五明大师”，他打定主意，要苦心孤诣地把这门学问毫不保留地传授给悉达多。
古印度的五明之学，要是概括其内容，那就是声明、工巧明、医方明、因明和内明。教授这种学问，自然首先要从声明开始启蒙。这门声明，近乎中国早年的训诂学。
这种课业乃是要在字句之间探本寻源，考证穷究，字字琢磨。大凡考证的学问，非但困难，而且最为艰涩而沉闷，一向引不起学人的兴致。悉达多太子毕竟不比常人，他天造夙慧，幼年聪敏，在师傅循循启蒙的教育下，梵文打下了坚实的基础。然而，面对着这门深奥的课业，仍然难免感到踌躇。
有一天，在藏经阁的课间，他纳闷地问老师：“这声明之学，将来弄通以后到底有什么用处呢？”
跋陀罗尼听了，黝黑清瘦的脸上现出笑意：“太子，我看得出来，你对这门学问有点感到沉闷了。是的，这门学问初学时虽然困难，可是将来一旦豁然贯通，你会终身受益的。”
说着，老学者便从箧中抽出一本《婆罗门创教史》来，递给小太子，问道：“普通的梵文，你不是初通了吗？”
“是的。老师。”
“那么，你试试读一读这本古书，看看能不能讲解。”
“好的。”
小太子将书本翻开，低头注目细看，但见书中词意晦涩，句法别扭，文字艰深。十句中他只有一两句可以意会，其余大部分茫然不解，全是怪模怪样的词语，便大惑不解地问道：“请问老师，这究竟是一本什么书，精奥得叫人一点也看不懂？”
老学者含笑地回答道：“太子，这是一本记载婆罗门创教故事的史书，其中都是考释文字和古典文法，所以没有功力绝深的梵文修养，是断然看不懂的。至于书中所讲的故事，篇篇都情节曲折，生动有趣。”
“老师，你可以给我讲一讲吗？”
“当然可以。”
说着，老人便叫悉达多随便指出书中一节，然后看了看，从容地讲起故事来。小太子眨动着那双充满求知欲的精灵的大眼睛，潜心聆听着一个充满宗教色彩的神秘离奇的故事：
很久很久以前，婆罗门教祖静坐养心，闭目冥神。不多时，他的身体坐在原处，灵魂却飘飘忽忽地离开了躯壳，去漫游大千世界。忽然，他来到一片葱茏的大森林里，远远地听见有人狂呼乱叫。于是，他寻着喊声走去，只见两群土人在一片林间空地上拼死角斗，双方打得血肉横飞，尸横遍地，惨不忍睹。婆罗门教祖见了，心中不忍，想前去劝解，又怕无能为力。他暗想，此刻我不如化为天神，变成十丈金身，横眉怒目，手持宝剑，只要大喝一声，两边的死对头就能住手。这岂不救了许多人的性命？不料，他心中刚闪出这个念头，自己的身子顿时应念而变，果真变成了一位身高十丈、手执利剑的威武天神。于是，他仗剑近前，大声喝道：“赶快住手，不要惨杀了！角斗的土人一见天神，都吓得惊惶失色，纷纷弃械而逃，留下的全是死尸和受重伤的人。婆罗门教祖望着满地的死尸和头破血流的伤者，忽生恻隐之心。暗想，倘如地上的泥沙变成药剂，那些负伤的人就可以免受痛苦；倘如我吹一口气，那些死人就能复活，岂不是救了他们？他刚刚兴起此念，忽然刮来一阵狂风，把沙土吹到伤者的身上，果然止血镇痛。他又向死者吹了一口气，顿时全都复活了！婆罗门教祖当场儆戒他们，以后不要恃勇角斗，不要同类互相残杀……
老师讲得娓娓动听；学生听得津津有味。
过了半晌儿，小太子才放下那颗怦怦激跳的心，皱着眉头，抬起那双炯炯有神的大眼睛：“师傅，禽兽的同类都不互相残杀，而人类为什么要互相残杀呢？”
跋陀罗尼对学生提出的问题，沉吟顷刻，回答道：“那是因为人类互相间积怨太深，才不得不忍着巨大的悲痛和耻辱，而大动干戈，互相残杀。”
“那……请问老师，人类什么时候才会有一个祥和、平等和友爱的世界呢？古书里说到没有？”
“嗯……”
婆罗门老学者张口结舌，怔怔地望着小太子，思之再三，回答不出。
一个人追求的理想越高，他面对人生和世界提出的问题就越多，越深。得不出正确答案时，他只能在彷徨和迷惘中潜心向学，以填补他那难以排遣的空闲和寂寞。悉达多太子就是这种人。
对声明之学，悉达多一直感到晦涩，满篇都是注疏经籍和考释文字，味同嚼蜡。这一日，由于老师讲了这一段神秘离奇的故事，听着新鲜，不知不觉地引起了他的兴致。于是，他加倍刻苦地研究这门学问，在老师精心指点，善譬曲喻下。没过多久，小太子就豁然通达，而且能够抑扬顿挫地朗诵了。有的篇章 ，还能背得滚瓜烂熟。书中的文字引起他深深地思考，课间，常常向跋陀罗尼提出一连串稀奇古怪的问题：
“老师，一个人聪明绝顶，但不足以使自己不死；一个人愚蠢到家，也不至于使他愚蠢到不会死亡。那么请问，死亡的权柄，到底掌握在谁的手里？是不是在每个人面前绝对平等呢？”
“如果说死亡的权柄在人人面前绝对平等，那么，每个人的生命又为什么有长有短呢？”
“请问老师，书里说普通人可以死亡，而婆罗门神能够永生。可我不知道，他们在哪里永生？是在这个世界，还是在另一个世界呢？”“那么还有，请问，从人的世界走到神的世界，有多么远的路，要走多么长的时间呢？能够到达吗？”
“老师，多神①他们都在哪儿？如果我看不见他们，你用什么方法能够证明他们的存在呢？是依据现实，还是任意想象呢？”……功力绝深的老学者跋陀罗尼，对学生提出的一系列稀奇古怪的问题，有的能够从容解答，有的只能潜心意会难于作答。然而，老学究却被太子非凡的慧力所折服，他私下里庆幸，自己竟然有这样一个思维敏锐、刻意求知的学生。
① 古印度宗教信仰多神，主要有三大主神，即梵天、毗湿奴和湿婆。
“太子，”老人若有所思地注视着悉达多那双灵秀的眼睛，显出不可遏制的欣慰，“我想，将来会有那么一天，人生的一切玄机奥妙都尽在你的脑子里。对于这些，也许我终生一无所知。”
“老师，这是为什么呢？”
“因为你太聪明了，太子。”
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