首页 > 传记文学 > 刘因评传 > 第二章 生平和著述 一、幼年及师承
旧时代给名人作传，往往进行某种程度的神秘化。对刘因也是如此。《静修先生墓表》（以下简称《墓表》）及《元史》本传都写到刘因出生时的神话：先生将生之夕，父梦神人马载一儿至某家，曰："善养之。"既觉而生，乃名曰骃，字梦骥。后改今名及字。
刘因是在其父四十二岁时才出生的。其父盼子心切，做这样的梦是可能的。大概谁也不会据此就当真相信刘因是神人送来的仙种。不过，刘因自幼天资聪慧，颖悟过人，也是。《墓表》写道：公生天资纯粹，三岁识书，日记千百言，随目所见，皆能成诵。六岁能诗，十岁能为文，落笔惊人。（本传所记大体相同，惟"十岁"作"七岁"。《墓表》近是。）
此点在刘因的诗文中亦有反映。如：八龄书草字，观者如堵墙。
九龄与《太玄》，十二能文章。①对于刘因的这种神童式的早慧，当时的人也都公认。有位田尚书在聘请刘因赴师席的信中就写道：伏惟梦吉先生，两仪间气，四海英才。初学语则自识于之无，及讲书则径明其旨趣。料总角之时，必至于耸坠；甫弱冠之日，俄骇其能文。河倾万卷之储，笔扫千军之阵。这些说法在细节上可能有溢美夸张之处，但刘因幼时很聪明，当属事实。
刘因幼年受到了较好的教育，父亲是他的启蒙老师。
刘述壮年得子，所以对于这个有希望接续刘氏香烟的独根苗十分钟爱珍视。他"隐居教授，杜门绝交，万事置之度外，惟以教子为事。曰：'始余四十未有子，尝语人曰：果无子则已，若有子必令读书。我今教子，亦将以成吾之志而已。'"①其父的家教，给刘因的学业打下了比较扎实的基本功。前文提到，刘述对天文、历数、阴阳、医方、性学、史学等兴趣广泛，这对于刘因当也有薰陶作用。
刘因都拜过哪些老师不详，只有一位砚先生对刘因的影响较大。《墓表》说：故国子司业砚公弥坚教授真定，先生从之游，同舍生皆莫能及，独中山滕公安上差可比。砚公皆异待之，谓先生父曰："令子经学贯通，文词浩瀚，当为名儒。"看来，这位砚先生在识别人才方面还是颇具眼力的。砚弥坚，字伯因，应城（今湖北应城市）人。原为南宋儒生，乙未（1235），元师徇地汉上，砚公与江汉先生赵复俱以名士被招致到北方，专以授徒为业。至元二十四年召为国子司业。至元二十六年（1289）卒，年七十八，有《郧城集》十卷传世。刘因哪年从砚先生学，学了多长时间，不详。
刘因文集中还提到一位松冈先生，有诗道：徙舍劳亲意，择师得子贤。
① 五古《呈保定诸公》，《静修先生集》卷六，页一一五。
② 三贤集本《静修集》附录。
① 《先世行实》，又见《墓表》及《元史》本传。
从游无半载，瞻仰似千年。
文字虽时样，规模有正传。
门生感知己，伫立一潸然①。
刘因从松冈先生游时间不长，但感情还是深厚的。松冈先生的其他事迹、思想等均不详。
刘因从砚先生学习的是经学："初为经学，究训沽疏释之说"，但他很快便不满足了，说："圣人精义，殆不止此。"后来，他接触到了理学著作，为学方向及思想面貌便发生了巨大变化："及得周、程、张、邵、朱、吕之书，一见能发其微，曰：'我固谓当有是也。'"②刘因由经学到理学的这种转变发生在哪年，记载不详。《宋元学案》将刘因列为"江汉别传"，说："静修先生亦出江汉之传，又别为一派。"又说，刘因是从赵复那里得到的理学著作。③黄百家更说："自石晋燕云十六州之割，北方之为异域也久矣。虽有宋诸儒迭出，声教不通。自赵江汉以南冠之囚，吾道入北，而姚枢、窦默、许衡、刘因之徒得闻程朱之学，以广其传，由是北方之学郁起。"④都认为刘因与赵复（江汉先生）有某种师生关系。关于赵复，《宋元学案》"中有较详细地介绍。说："赵复，字仁甫，德安（今湖北安陆）人。元师伐宋，屠德安。姚枢在军前，凡儒道释医卜占一艺者，活之以归。先生在其中。姚枢与之言，奇之，??亟挽之出。至燕，以所学教授学子，从者百余人。当是时，南北不通，程朱之书不及于北，自先生而发之。枢与杨惟中建太极书院。立周子祠，以二程、张、杨、游、朱六君子配食，选取遗书八千余卷，请先生教授其中。??枢退隐苏门，以传其学。由是，许衡、郝经、刘因皆得其书而崇信之。"①由此可知，刘因受赵复的影响是间接的，并没有亲承赵复之教。
如果再从时间上来考察，当更能说明问题。"元师伐宋屠德安"事在乙未（1235），刘因于十五年后才出生，年龄显然不相及。《墓表）与本传都没有提到刘因与赵复有师承关系。可见，前引（静修学案）中的某些说法是欠准确的。②不论刘因是否直接从赵复受学，他在接触理学著作后，思想和学术发生了由经学到理学的转变，这一线索是明显的。他说的，'我固谓当有是也"，更生动他说明了他的思想深处与理学的契合。刘因还曾对理学诸大家学说之所长作过如下评价：① 五律《哭松冈先生》，《静修先生集》卷八，页一五六。
② 《元史》本传。
③ 见《宋元学案·静修学案》。
④ 《宋元学案·鲁斋学案》序录。
① 《鲁斋学案·隐居赵江汉先生复》。
② 《宋元学案。静修学案》说，由于赵复的传授，北方才知道有道学（理 学），这个说法也未免太过。在该书《鲁斋学案·江汉学侣》"郝经" 条中，就记有另一说法。它说："（郝经）后徙家顺天，守帅张柔延之 家塾，教诸子，储书万卷，恣其搜览。上溯诛泗，下追伊洛诸书·经 史子集，靡不洞究，慨然以羽翼斯文为己任。"张柔（1190～1268） 是金未结寨自保的地方武装首领，先降金，任经略使。后降蒙古，为 前驱，在灭金攻宋中战功卓著，官至万户，封蔡国公。张柔家中已有 关于宋代诸理学家的丰富的藏书。郝经并没有从赵复学·而是在张柔 家得见理学书籍的。可见，在赵复传授之前，北方不是看不到理学著 作。当然，由于赵复之传，理学在北方始大盛，则是事实。
邵，至大也；周，至精也；程，至正也；朱子，极其大，尽其精，而贯之以正也。①这一论断虽未必全是定评，但至少能表明刘因对理学的独到见解和领会。而且，这种把朱嘉看作是理学之集大成者的观点，前人似还没有提出过，确实是对理学发展史的恰当的总结。① 《元史》本传。
· 推荐：《抗日战争书籍》 《心理学书籍》 《茅盾文学奖作品》
点击收藏 小提示：按键盘CTRL+D也能收藏哦！