首页 > 传记文学 > 刘基评传 > 二、襄赞庙胜 发踪指示--用兵的思想和策略
首先，以德致胜的战略思想。
军事是实现政治目的的手段。刘基主张为政以德，曰："太上以德，其次以政"。①这既是为政治国之道，又是治军克敌之策，在群雄纷起，时局难料之时，德胜者得天下。曰："君人者唯德与量俱，而后天下莫不归矣。"②德是克敌制胜的法宝。在《郁离子·鲁般·德治》中，对德在军事活动中的特殊作用进行了系统的论述：大德胜小德，小德胜无德；大德胜大力，小德敌大力。力生敌，德生力；力生于德，天下无敌。故力者胜，一时也，德愈久而愈胜也。夫力非吾力，人各力其力也。唯大德④ 《诚意伯次子閤门使刘仲璟遇恩录》，《文集》卷一。
⑤ 《明史》卷一百二十八《刘基传》。
① 黄伯生：《行状》。
② 《明史》卷三《太祖本纪三》。
③ 《明史》卷一百二十八《刘基传》。
① 《郁离子·公孙无人》，《文集》卷四。
② 《郁离子·螇螰·德量》，《文集》卷三。
能为得群力。是故德不可穷，而力可穷。③"德"，《说文解字》释为"外得于人，内得于己"，是中国最重要的道德规范之一。"德"在战争中的作用，古代的军事思想家语焉甚详。如吴起曰："昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国。有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。明主鉴兹，必内修文德，外治武备。故当敌而不进，无逮于义矣。僵尸而哀之，无逮于仁矣。"①刘基祖法先贤，以更富哲理性的德、力关系对其进行论析。一方面德与力不同，以力胜敌，仅为一时之胜；以德致胜，才是久远的、根本的胜利。另一方面，德与力是完全可以统一的，德可生力，即高尚的德行可以产生克敌制胜的力量。刘基区别了两种不同的"力"，一是因德而生的"力"，即德行之力，这种"力"与德行相始终，是"天下无敌"之力。一是与"德"并列而对的"力"，这种"力"是无德之力，会产生敌对的因素。这种"力"，虽可逞一时之威，胜敌一时，但终不可长久。
这种德、力关系的理论，在刘基的军事实践中屡有体现。他与朱元璋一起纵论天下大势，一个重要的根据是群雄德行有别。陈友谅虽然兵锋锐利，但"劫主胁下"②，后又弑主自立，名号不正，德行最下，非军心、民心所向。因此，至正二十年（1360），陈友谅攻陷太平之后，图谋东下，兵锋直逼金陵。两军相较，陈友谅占据上游之利，水军十倍于朱元璋，实力殊异。当朱元璋与群臣共同议论御敌策略时，诸将或议降、或议退，唯独刘基断然提出抗御强敌的对策，结果陈友谅大败，生擒七千多人，陈友谅乘船逃遁。致胜的原因，除了朱元璋军队以逸待劳、以康茂才诱使汉军中计而外，还在于陈友谅骄纵轻敌，恃强乏德，陈友谅在翻阳湖大战中溃败身亡，便是在两军对峙、胜负难卜之时，汉军主将率军投降所致。而朱元璋则比较注意仁德在军事活动中的作用。至正十九年（1359），朱元璋既克婺州，曾诏谕诸将曰："吾比入集庆，秋毫无犯，故一举而定。今新克婺州，正宜抚绥使民乐于乡附，则彼未下诸路亦必闻风而归。"①他之所以能够翦灭群雄，以弱小之旅战胜强大之师，与其"不嗜杀人，布信义"②颇得民意有一定的关系。
其次，"省敌论"。
《郁离子》中，有《省敌》一篇：郁离子曰："善战者省敌，不善战者益敌。省敌者昌，益敌者亡。夫欲取人之国，则彼国之人皆我敌也。故善省敌者，不使人我敌。汤武之所以无敌者，以我之敌敌敌也。惟天下至仁为能以我之敌敌敌，是故敌不敌而天下服。"③刘基所谓"省敌"，就是要分化瓦解、孤立主要之敌。要以仁德为本、不能轻率地诉诸武力，发动战争，即"不使人我敌"。而省敌的策略便是指"以我之敌敌敌"，这就是汤武革命取得胜利的根本原因。"敌不敌而天下服"，是"省敌"的最高境界，这才是真正的"善战"者。刘基以"省敌"来论述战争之道，是对中国古代"不战而屈人之兵"的传统思想的继承和发展。
"省敌论"还具有莫为天下之"敌"的含义。在《郁离子·省敌》一章③ 《文集》卷二。
① 《吴子》卷上《图国第一》，《武经七书》，皕忍堂重列本。
② 《明史》卷一百二十八《刘基传》。
① ［清］夏燮：《明通鉴》前编卷二《前纪》二。
② 《明史》卷三《太祖本纪三》。
③ 《文集》卷二。
中，还有《聚天下者犹的》一篇。文中在论述陈涉起义的败亡的原因时写道：陈涉先起而先亡，以其先自王以为秦兵之的也。故曰：不为事先，动而辄随者，不为的而已矣。①在论及长平之战，赵国战败的原因时，刘基认为，秦国本想攻取韩国的上党，只因韩国上党郡守冯亭辞祸有术，将上党归之于赵，结果赵国接受，因此赵国为秦之"的"，遂有秦赵长平之战，赵国几乎灭亡，韩国得以保全。刘基这种"不为的"的军事思想在群雄争霸的混乱年代，具有特殊的战略意义。这种特殊的时代，谁先称帝封王，往往成为众矢之"的"，结果寡不敌众，早起早衰。而识时知势者，往往坐视局势的发展，在群雄争斗中不断壮大自己的力量，终成统一大业。朱元璋在淆乱之世，能独执牛耳，原因固然是多方面的，而很重要的一点便是采纳了儒士朱升"高筑墙、广积粮、缓称王"的策略。其实，这也是刘基的一贯思想，所谓"天道后举者胜"②，便是其策略思想的概括。在元末起义军中，朱元璋封王最迟。张士诚在至正十三年（1353）起义时即称"诚王"，国号大周。陈友谅在至正十九年（1359）也以江州为都，自称汉王。而朱元璋则迟至至正二十一年（1361）才被小明王封为吴国公，至正二十四年（1364）鄱阳湖大战以后，最危险的对手陈友谅消灭后，才自立为吴王。至正二十八年（1368）张士诚被俘后才称帝，建立明王朝。与历史上的起义军队相比，从朱元璋奄土得众的规模来看，封王称帝明显滞后，这与刘基的"省敌论"不无关系。
再次，以智取胜的军事策略。卓越军事家的军事业绩，并不是以强胜弱，而是以弱胜强见诸青史的，而斗智不斗力又是以弱胜强的重要军事策略。刘基曾以虎用力、人用智说明"力之用一，而智之用百。"①"以智取胜"是刘基军事策略的主要内容。在安庆争夺战中，两军相持不下，刘基献策曰："弹丸地，何足久劳我，友谅胆破矣，急进，薄江州。彼必遁江州下皖城焉。"②结果朱元璋全军西上，迳趋江州，陈友谅果然弃江州城，仓皇逃至武昌。随即朱元璋又嘱咐诸将"从基受策，行取蕲黄诸郡，师旋遂下安庆，具如基语。"③江西全境都被朱元璋占有。西出江州的策略，是朱元璋最终战胜陈友谅的重要因素。
同样，在鄱阳湖决战，"湖中相持，三日未决"④时，刘基、俞通海审时度势，建议朱元璋移师扼湖口（参见《明史·刘基传》、《明通鉴》等），切断汉军退路。结果才有陈友谅听右金吾焚舟登陆的建议，而使左、右金吾意见分歧，先后率兵投降、陈友谅彻底溃败的结局。此后，"太祖取士诚，北伐中原，遂成帝业，略如基谋。"⑤直到致仕归里之前，刘基一直是朱元璋的主要谋士。朱元璋混一海内，刘基的军事谋猷起到了重要的作用。
最后，综览全局的攻守方略。朱元璋在群雄纷争之世，最终胜利，在战略方面，最主要的是采取先图陈友谅、后取张世诚的步骤。他在总结"统一① 《文集》卷三。
② 《明史》卷一百二十八《刘基传》。
① 《郁离子·天地之盗·智力》，《文集》卷三。
② 王世贞：《弇州山人续稿》卷八十五，四库全书本。
③ ［明］尹守衡：《明史窃》卷二十一《诚意伯世家》。
④ 《明史》卷一百二十八《刘基传》。
⑤ 《明史》卷一百二十八《刘基传》。
方夏"的经历时，特别强调了这一经略次第关系全局的成败。曰："初与二寇相持，士诚尤逼近，或谓宜先击之。朕以友谅志骄、士诚器小，志骄则好生事，器小则无远图。故先攻友谅。郡阳之役，士诚卒不能出姑苏一步以为之援。向使先攻士诚，浙西负固坚守，友谅必空国而来，吾腹背受敌矣。"①这一攻守方略的意义朱元璋分析甚确，但是，首倡者为谁？史乘有不同的记载：《明史》卷一百二十八《刘基传》：太祖问征取计，基曰："士诚自守虏，不足虑，友谅劫主胁下，名号不正，地据上流，其心无日忘我，宜先图之。陈氏灭，张氏势孤，一举可定。然后北向中原，王业可成也。"太祖大悦日："先生有至计，勿惜尽言。"袁《皇明献实》卷二《刘基传》：观其先楚后吴，决成败于一言，定皇业于呼吸，大矣哉，王佐之才，其伊吕之俦欤！②《续资治通鉴》记载刘基初诣金陵，陈时务十八策之后，又有口头建议：明公因天下之乱，崛起草昧间，尺土一民，无所凭借，名号甚光明，行事甚顺应，此工师也。我有两敌，陈友谅居西，张士诚居东。友谅包饶、信，跨荆、襄，几天下半，而士诚仅有边海地，南不过会稽，北下过淮扬，首鼠窜伏，阴欲背元，阳则附之，此守虏耳，无能为也。友谅劫君而胁其下，下皆乖怨；性剽悍轻死，不难以其国尝人之锋，然实数战民疲；下乖则不欢，民疲则不傅，故汉易取也。夫攫兽先猛，擒贼先强，今日之计，莫若先伐汉。汉地广大，得汉，天下之形成矣。①可见，朱元璋自谓出于已见，值得商榷。朱元璋作《御史中丞诰》也赞捐刘基鸿猷远谋；"用兵后先，卿能言之，朕能审而用之。"极有可能是刘基首陈远略，朱元璋善纳嘉言，能"审而用之"。
这一献策，视野开阔，高屋建瓶，分析精当。当时朱元璋军中多数人认为张士诚奄据苏湖，土地肥饶，物产丰盈，应首先兵锋东向②。刘基力排众议，为缓解东西夹击的危局，最终战胜陈友谅创造了条件。
· 推荐：《抗日战争书籍》 《心理学书籍》 《茅盾文学奖作品》
点击收藏 小提示：按键盘CTRL+D也能收藏哦！