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林子里有两条岔开的路，但“我”却选了另外一条
在秩序和法规尚未健全的地方，无疑类似于一片丛林地带，处于江湖之远的民营企业家，更多秉持的是一种丛林法则。
什么是丛林法则？简单概括，就是“弱肉强食，优胜劣汰”。达尔文的进化论认为，地球上的生物随着环境的变迁，有一个由低级生命形态向高级生命形态逐渐进化的必然趋势，生物若不能随着环境的变迁而发生相应的变化，则必然遭到灭绝。从生物进化论的角度看，达尔文主义无疑是科学的、正确的。
在达尔文的进化论问世之后，19世纪英国的斯宾塞提出了“社会达尔文主义”，认为社会可以和生物有机体相比拟，社会与其成员的关系有如生物个体与其细胞的关系。与斯宾塞同时代的赫胥黎，在其《天演论》中，根据自然界“食物链”的现象，提出了“弱肉强食，物竞天择，适者生存”的观点，并以此解释社会现象。
社会达尔文主义作为一种理论，指出人类社会之间存在着相互竞争，强调人类社会不进则退，有其真理性的一面。但是，真理向前多跨出了一步，就会变成谬误。社会达尔文主义甚至公开主张国家之间、民族之间以及人与人之间的“弱肉强食，优胜劣汰”，公然将以强凌弱的强权主义宣称为“社会伦理”。
正是以社会达尔文主义作为“理论依据”，早期的资本主义才得以“理直气壮”地在各国内部对广大民众施行压榨和掠夺，并进而在全球范围内对其他国家和民族发动殖民战争，实行殖民统治，进行殖民掠夺，以实现其原始的资本积累。
而在冯仑的《野蛮生长》一书中，对处于“丛林法则”状态的民营企业家有过生动的刻画：“在民营江湖时代，民营企业仿佛为匪为盗、或者像游侠，因为我们在过去的旧体制内长期被限制，一旦突然离开以后，实际上有一种特别轻松和自由的快乐。江湖可以看作非正规组织，属于朝廷和民间之间的边缘性的一种结构；民营企业的人处于边缘性的结构当中是自由的，这种自由的状态下，人会选择快意恩仇，并感受到很大的幸福，精神上会很愉悦，像侠客一样。在民营企业初期，虽然背负原罪的重压，为什么还会有这么多人前仆后继地折腾呢？一个是逃出原有的体制能获得一种自由感，可以满足人的征服**；同时也有一种成就感，因为在江湖当中，我们都具有一种英雄气，容易滋生英雄的审美，也获得自己成为英雄的满足感；再者，企业（公司）在江湖中也能获得一种相当于行帮的认同感。”
同样处于“丛林法则”时代，但有的人很早就警醒、开始抽身而出，有的人却一直沉溺其间、难以自拔--
大概在1996年前后，冯仑意识到，“原罪”引发的财务危机就是高负债、高暴利、高风险，结果只能是“以老板为市场，以银行为客户，以笼络为管理，以调账为经营”，所以民营企业成功概率很小。而“我们和很多企业没赌死，就是因为中间认输，退出不赌了。”1997年，冯仑领导下的万通公司开始反省，充分意识到“原罪”问题以后就开始着手整合资产。当时万通控制的资产规模是70亿，他们开始卖东西还钱，剩多少是多少；把所有和北京没关系的、跟房地产没关系的项目都砍掉，最后资产缩到16亿，终于让疯狂奔跑的列车停了下来。
在2008年一次接受《第一财经日报》采访时，柳传志也坦承了自己的“原罪”：“一次是1987年为发放第一次承包后的奖金，为逃避所得税我们用支票换现金，1989 年被查出罚款30万元，我受到（中国科学院）审计局副局长陈冲同志的警告；一次是1990年，我们用散件组装的方式进口微机，被人告密。尽管全中国的微机都是用这样的方式进口的，没有任何一家交整机税。尽管有的厂家甚至靠倒卖批文为生，但是民不举官不究，我们那次受到了重创。当时的总裁室秘书陈淑华同志可以证明，我作为法人代表已经做了最坏的准备，李勤同志分工保证送饭探监，但最后的结果没有那么严重，以罚款200万元结案。”
联想也给客户包括政府机关送过礼，但完全是为了公司的发展。柳传志的底限是：坚决不做邪恶的事，坚决不官商勾结，坚决诚信。
柳传志之所以能走出“丛林”，不能不归结为他深刻的洞察力、价值观，以及推动环境“和平演进”的智慧。他说，“大环境改造不了，就努力去改造小环境。小环境还是改造不了，就好好去适应环境，等待改造的机会。”又说，“不做改革的牺牲品，而做改革的促进者”。与此同时，联想努力推动企业改制，因为“产权机制对于一个企业的发展来说应该是第一位的”。
在创业早期，因为熟练地操纵政商关系，通过“不正当的竞争”，华为迅速崛起。但任正非超人之处，就在于能及时、果断地进行“刮骨疗伤”。1996年，任正非进行了一场坚决的自我救赎，其标志就是第二年初八易其稿、共有103条的《华为基本法》的出台。这是中国第一部企业制定的管理大纲，也是任正非主动给自己套上的一个“紧箍咒”。
同样在创业初期有过倒买倒卖之类原罪的王石，却异乎寻常清醒地选择了与其他创业者截然不同的道路：那就是不做老板，只做一名职业经理人，只求名不求利。不做老板，第一可以摆脱合伙人之类的问题，避免了因合伙人矛盾，争斗甚至互相追杀的危机；第二可以为公司选择正确的业务取向，才有了超过25%的利润的项目不做的规定，不会为了牟取暴利从而犯下违规圈钱、行贿**、钱权交易等原罪；第三是导致了公司治理结构不一样，因为自己不是老板，就一定会有一个董事会，一定会形成经理人文化，而不是股东文化，因为公司治理结构完备，作为创始人的王石被制约了23年，没有犯大的错误。
而在冯仑眼里，牟其中是一个与王石几乎完全相反性格的人，王石身上所不具备的缺点，牟其中几乎都有，比如说粗暴、冒险、不切实际、胆大妄为、江湖习气浓重。最让冯仑震撼的，是牟其中居然可以没有一点道德感。中国民营企业家中，有一大批像牟其中一样的人，他们秉持“丛林法则”，在商界称雄一时，但最终都以悲剧收场。
冯仑在事后思考：为什么当时自己能收，而很多人不收、不承认失败？他认为，其实是男人张狂、征服的本性和想要成为一世英雄的虚荣心把事业的方向给误导了。冯仑坦言，解决危机的唯一秘密就是牺牲，“夫唯不争，故天下莫能与之争”。
通过唐万新的沉沦，冯仑认为他收不住还有几个重要的原因，其中有一条就是法制环境、市场环境变了：“1996年以前市场监管还不是很严，我们还有改正错误的机会，那时收手还来得及，只要我们内心真的想‘学好’，外部环境还是会给我们机会。这就像小偷偷了东西，自己意识到危险，老老实实改了就好；可赶上严打，赃物交了也不行，都要判刑。德隆属于后者。”
“深黄的林子里有两条岔开的路/可惜我不能同时去涉足/但我却选了另外一条路/它荒草萋萋、十分幽寂/显得更诱人、更美丽……”美国诗人弗罗斯特的诗作形象揭示了20世纪90年代中国民营企业在面对原罪时犹豫与徘徊。就在柳传志、王石、冯仑等人迷途知返的时候，黄氏兄弟却在原罪的丛林中越走越远。
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