在生命的最后时刻，他已经抛掉了所有的记挂与虚名。
文章的最后，他慷慨激昂地写道：“人生孰无死，贵得死所耳。父得为忠臣，子得为孝子，含笑归太虚，了我分内事。大道本无生，视身若敝履，但为气所激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可以无愧矣！”气壮山河，视死如归，至死仍对事业充满激情，抒发了渴望在来世再为国效忠的豪情壮志。
在《遗夫人书》里，他对妻子秦篆的款款深情，丝丝缠绵也表现得淋漓尽致。所谓“三月结莲，便遭大变，而累淑女，相依外家”，完淳深情回忆当年他们刚刚结婚不到几个月，自己便因战事连累，不得不把妻子送回娘家时的愧疚心情。然而妻子贤淑素著，“未尝以家门盛衰，微见颜色”，又令完淳感叹为“贤淑和孝，千古所难”。下面的话更是情感迸发：“不幸至今吾又不得不死，吾死之后，夫人又不得不生。呜呼！言至此，肝肠寸断，执笔心酸，对纸泪滴；欲书则一字俱无，欲言则万般难吐。吾死矣！吾死矣！方寸已乱。平生为他人指画了了，今日为夫人一思究竟，便如乱丝绩麻。身后之事，一听裁断，我不能道一语也。停笔欲绝。吾累汝，吾误汝，复何言哉！呜呼！见此纸如见吾也。”
完淳死后，杜登春和沈羽霄含泪收殓了他的尸骨，亲自动手将他葬在松江他父亲的坟边，当年“少年得朋会”的诸位同仁都来参加了葬礼，四天后仪式才正式完毕，可见夏完淳的死在当地引起的反响有多么强烈。
此时夏、侯、钱几家，尽成瓦砾。原来宾朋满座，享誉江南的家园，人丁凋零，惨不忍睹。失去弟弟的夏淑吉又一次拭去热泪，独立撑持起抚孤养老的重担。
钱彦林的夫人听说了丈夫的死讯后，不愿再活，投水自尽。夏完淳的妻子秦篆，同时受父死母丧夫亡的重大打击，悲痛欲绝，身体亦非常衰弱。几个月后她果然生下一个男孩，只是这孩子似乎在母体内感受了太多人间的苦难，很快便也夭折了。夏家终于无后。秦篆的哥哥钱默这时也终于看破红尘，出家为僧，不知所终。
年仅十八九岁的秦篆便也削发为尼，独守青灯古佛，孤独地度过了一生。
那位被完淳寄予了很多期待的侯、夏两家的希望侯檠，虽然才华横溢，却也难逃悲惨命运。在几年后他亦因病而死，死时的年龄与夏完淳殉国时的年龄一样，也是十七岁。侯氏一门便也尽矣。
夏淑吉心如死灰，再也没了什么期望，便像母亲、秦篆一样出家为尼，定居龙江，改名为龙隐。夏完淳的表妹，嫡母盛氏的侄女盛蕴贞在战乱前曾被父母许配给侯峒曾那位唯一侥幸逃脱虎口的小儿子侯智含，但没有成亲。后来侯智含逃命在外，不幸病死。盛蕴贞也做了没有结婚的未亡人。她便也削发为尼，拜夏淑吉为师，与夏淑吉及夏、侯家几位寡妇一起面对孤灯古佛了此一生。
自此夏、侯、钱三家，死的死，出家的出家，凋零萧索，荒无人烟。几门忠烈，为国捐躯，令人感慨不已！但在当时，这只是无数被毁灭家庭中的几家，皮之不存，毛将焉附？！
夏完淳在世只有17年，但他在明末文坛上却有着不可磨灭的光辉。他的作品，以诗为首。明代诗歌处于中国诗歌史的低潮时期。以前、后七子为代表的复古派；提倡性灵的公安派、竟陵派曾称雄一时，但共同的倾向是脱离现实，缺乏生机。直到明末社会激烈动荡之际，诗坛才出现新气息，陈子龙、夏完淳、张煌言、顾炎武等人，就是这时应运而出的爱国诗人。
陈子龙是对夏完淳影响最大的一个老师，无论在做文还是做人上都是如此。他早年曾以继承前后七子自任，但经世致用的主张，急剧变化的形势，使他逐渐突破了复古派的藩篱。完淳受他和几社诸人影响，幼年也颇好古，字作“存古”，就可表一斑。他喜欢屈原、庄子、六朝诗文，前期作品多是摹拟六朝以前的诗，有一批拟古仿古之作。但他刚刚步入其间，时代风云就促使他迅速地转移了方向。
14岁参加抗清斗争后，在血与火的斗争生活中，特别是在被捕以后，他写了不少慷慨悲壮而又清新明朗、表现民族气节的诗篇及赋、曲、杂文等。著名历史学家，也是夏完淳研究专家白坚先生总结其主要内容为：
其一，表现抗清复国的心志。诗集中大量篇章直接间接、多方多面、借古喻今、因物寓意地表现了诗人心怀故国、志在南归、念切中兴的思想襟怀和抱负。尤其可贵的是，在艰难困苦的情境中，始终保持着高昂的乐观主义精神。如“万里飞腾仍有路，莫愁四海正风尘”，“英雄生死路，却似壮游时”等，气势奔放，开朗壮美。
其二，抒写兴亡之恨、山河之泪。可谓“处处山河泪，篇篇烈士心”。完淳的诗中有不少借青楼盛衰或宴游兴替以寄予兴亡之恨的内容。
其三，歌颂英烈，哀悼师友。《六哀》、《六君咏》、《细林野哭》、《吴江野哭》和哭钱熙的诸篇，都属于这一类。其中颇多感人甚深的好诗。千百年后，还使人读之震悼，闻之饮泣。
夏完淳诗作，在艺术表现上，也有特色，如用典用事，比较工切；多用比兴，带有浪漫气息；富于想象，时见瑰丽色彩；善于以景为情，融情入景；善于选择特征性的事物和动作来概括情境，表现人物。
集中的爱国主题，爱国激情，热烈的战斗气息，充沛的乐观精神，夺目的华美文词，动人的浪漫色彩都形成完淳诗歌的悲壮激昂、清新开朗的艺术风格。
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