皇上诲人不倦，耐心地答道：“我只说说王母娘娘的来历，你就会相信了。据《山海经·西山经》所记，西王母本来是个妖怪，豹头虎齿，蓬头散发，长啸一声，山林震动，十分吓人，那时谁敢去接近她。以后经过长期修炼，她从半人半兽变成个满头白发的老妇人。又经过许多年月，才修炼成现在这样的美女。她并没有正式的丈夫，可养下不少女儿。《玉房秘诀》一书说：阳也可以养阴，西王母精于此道，她喜欢和童男作爱，事后童男个个因受损而病倒。好在她有不少蟠桃和仙丹，可以挽救童男的性命，所以书中说她‘好男色，不可为世教’。她至少已经活了四五千年，可看上去仍象嫩苞金蕊，艳若桃花，只有三十来岁。她的天姿绝世，不知借助了多少童男的阳精！”
皇帝兼师父的授课能引经据典，有根有据，深入浅出，使嫔妃们深受启发。她们接连向师父敬酒，以表谢意。但刘德妃天性善良，产生了新的疑问，不解地问道：“既然西王母不遵守仙规道律，‘好男色，不可为世教’，昊天上帝为何还纵容她？为何还让她管辖天上天下、三界十方的仙女？”
这一提问使皇上很为难，世上的道书仙书浩如烟海，而对此并无解说。然而没有什么事能够难倒皇上，他灵机一动，随口答道：“在人间有皇帝和宫廷。在天上则有昊天上帝和天廷，宫廷的一切都仿照天廷。在人间皇帝喜欢谁就让谁当官，王母娘娘能久掌要职，那一定深受天帝的宠爱。要知道天上的男女仙人很多，如果没有女仙作伴，男仙们也会生活寂寞，有谁敢去得罪女仙大总管？”
皇上的解说有随便说笑的意思。但弟子们却觉得很有道理，真可谓“听君一席话，胜读十年书”！而悟道颇深的乔婕妤又有所补充：“我想西王母还有高明之处，高明在于善于笼络历代帝王。轩辕黄帝同蚩尤作战，屡次不能胜，西王母派弟子九天玄女授予兵符、兵书和遁玄法术，使黄帝大破蚩尤。以后又命弟子素女、采女授予房中术，帮助黄帝成仙上天，上天后肯定说西王母的好话。她又在瑶池宴请周穆王，仙凡同欢；以后又驾临汉宫，亲自将房中术传授给汉武帝。在上古时房中秘术本来只由女人传给女人，西王母却泄露天机，直接传给男人。她笼络历代帝王很有一套本事，在人间当然受到好评。天帝见大家赞扬她，自然会让她长坐女仙大总管的交椅！”
皇上点头称赞说：“乔婕妤到底出身于儒生之家，又经郑贵妃调教，论议颇有识见！”
温顺善良的刘德妃一直为皇上的健康担心，这时开口道：“黄帝是半人半仙的人物，修炼时只能御用一千二百名少女。还曾对素女说过，不想再与少女作爱，已经受不了啦。今皇上后宫原来已有六千人，加上这次扩建龙德宫，又新增了近千人，如果房事过度，就会有碍皇上的龙体！”
皇上深悉她的好心，带着深情回答道：“《素女经》和《彭祖养性》等书都说，天地有开阖，阴阳有施化。男女交接，才能阴阳调和，养性延年。彭祖说帝王日理万机，无法静心修道，但幸运的是后宫多佳丽，便于采阴补阳，使所采的阴气顺着脊椎上升，补脑安神，而自己能够控制意念，设法御女而不泄。彭祖就用这个办法守生养气，清除百病，活了八百岁，头发白了能变黑，牙齿掉了又再生，……”皇上的话还未说完，见爱妃们窃窃私语，都深知自己说到做不到。
皇上又命随从取出一幅画卷，与爱妃们共同观赏。此画卷题为《春宵秘戏图》，是唐代画家周昉的杰作。周昉是大画家张萱的高徒，主要生活于开元、天宝年间，擅长仕女画，描绘贵族妇女优游闲逸的生活情景，神情兼备，色彩柔丽，深受宫廷和上层社会的欢迎。此图画一位帝王与他的一位妃子在作爱，有两名宫女在协助，还有两名宫女侍立在旁。帝王头戴远游冠，足穿丝革靴；妃子肌丰体肥，眉目传情，脸颊酒涡处有饰物。宫女头戴翠羽，束腰带，穿方鞋。从人物、时尚和服饰来看，可知所画的是唐代宫中的性生活场景，但所画是不是唐玄宗和杨贵妃，则难以断定。宫中秘戏外界本来不了解，正如杜甫诗句所说：“宫中行乐秘，料得少人知。”周昉此图却将宫中秘密公诸于世，当时曾风靡天下，有不少摹本、印本。今日仙宫之夜，年轻的皇上与他的宠妃饮酒作乐，谈情说爱，春时情意融融，细细观赏名画，顿时心醉魂迷，不能自持，也就按所画的样式行乐。至于彭祖与素女的金玉良言，那只好暂时放在一边了。
人们常说，皇上不恤民力，纵情逸乐。而他自己则认为堪称一代英主，正在绍述父兄的遗志。在这几年中，他没有忘记武功，授权大帅童贯，挥师平定了河湟地区的叛乱，收复了积石军和洮州。在政务之暇，他仍然喜欢游乐，这是天帝赋于他的权利，不应受到指责。他仍然喜欢收集古董和字画，这是一种雅兴，绝不是败政，须知他是用重金收购这些文物的，并精心地加以保管。他想起神宗生前曾想重新制作国之神器“八宝”，但愿望并未实现，皇上决心继承父志，于是亲自下诏，让蔡京、蔡攸父子全力以赴，限期完成这项经国之大业。
所谓国之神器“八宝”，就是皇帝所用的八枚玉玺。提起玉玺，人们都会肃然起敬。这是人间的至宝，皇帝的无比尊严，向全国发布的种种政令，国与国之间的交往，都得凭借它才能畅行无阻。古往今来，有多少英雄豪杰，为了想得到它而施展全部的聪明才智；有多少老奸巨滑，为了窃取它而想出各种阴谋诡计。
在秦汉时，皇帝的玉玺共六枚。唐末五代战乱频繁，大多失落。宋太祖靠军事政变而黄袍加身，事出仓促，只用普通印石刻成“六玺”，以后沿用了一百多年。绍圣、崇宁年间又先后得古玉玺两枚，都用蓝田玉石刻成。一是“受命宝”，刻有虫鱼篆体八个字：“受命于天，既寿永昌”，经过博学好古的李公麟鉴定，此书体是秦代丞相李斯所作，可知是极为宝贵的秦始皇的传国玉玺。另一枚是“镇国宝”，方不及寸，刻有小篆书体九个字；“承天福，延万亿，永无极”，小篆不合古制，刻工也不精良，但此宝定有来历，仍然珍贵。由于新增“二宝”，“六宝”就成了“八宝”。
神宗皇帝讲修法度，考古验今，想重新刻制“六宝”。并让于阗国进贡洁白美玉，后因故而未能制成。今皇上不敢忘记先人遗志，兢兢业业，身体力行。蔡京父子奉圣旨后又雷厉风行，博古通今，此项大业的进展也就极为迅猛。先是物色到几名杰出的篆刻家，雕技娴熟，如切如磋，分毫析缕，不见痕迹。以后又找到了古篆书法家，所书龙飞凤舞，虫形鸟迹，奇偶相生，纵横得所。这样也就万事具备。雕刻玉玺用古篆，是李斯的首创。这古篆就是虫鱼篆，用古代帝王的瑞物，如黄帝的大螾，虞舜的凤凰，周代的赤鸟、白鱼等，描摹它们的形象，创制成篆字。
皇上善于自我作古，富有艺术创新精神，他觉得秦始皇传国的“受命宝”制作虽属上乘，但只用了十五年秦就亡国了，不能万世相传，更不能教育子孙。规格也太小，没有气魄。他亲自用虫鱼篆书写了秦玺的八字玺文，制成四寸见方的大玺，改称为“受命之宝”。第二枚古传“镇国宝”，只一寸见方，显得小气，书体用小篆，不符合古制，但九个字的玺文仍可延用。皇上传谕，新的“镇国神玺”应该制成五寸见方，书体改为虫鱼篆。这两枚大宝平时不常用，密藏于内府。第三枚是“天子之宝”，用于答外国国书。第四枚是“天子信宝”，用于调动兵将。第五枚是“天子行宝”，用于封册。第六枚是“皇帝之宝”，用于答邻国书。第七枚是“皇帝信宝”，用于赏赐邻国书信和财物。第八枚是“皇帝行宝”，用于下达皇帝御笔。后面六枚玉玺都是日常用宝，规格不能太大，改制时都用神宗所备的洁白玉石，玺文按古制，都是四个字，但书体一律改为虫鱼篆。
“八宝”神器终于尽善尽美地制成了，结束了一百多年来神器残缺、制度不一的历史，这是无与伦比的“一代伟业”，可以传之万世。皇上欣然自得，先派官员奏告天地和宗庙，并定于大观二年元旦，在大庆殿举行隆重的恭受国宝的典礼。百官们上表庆贺，赞美神宝齐备，超越今古，说明了君权天授，人力是无法做到的。消息传开，举国欢腾，山呼海笑，邻国和属国也选派使臣前来祝贺，真是盛况空前。文武百官都各晋升一级，左相、太尉蔡京因殊勋而进位太师，枢密直学士蔡攸升为龙图阁学士兼侍读，主管上清宝箓宫、秘书省两街道箓院，一跃而成为三馆领袖和文化班头。皇上天生好德，为受“八宝”而发布大赦令，大赦的范围甚至包括“罪大恶极”的元祐党人，罪重的酌情从轻发落，罪轻的分别给以散职和闲职。绍圣年间以来，元祐党人被流放到岭南和偏远地区，绝大部分都被折磨死了。现在沾了“八宝”神器的光，幸存者以及残存的家属，被恩准可以回到内地居住，死了的也可以正式安葬，算是有了一块长眠之地。
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