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给教师的100条建议

五、飞天战车

  本世纪初期,在库扬及克(Kuyunjik)山区,有一件发人深省的发现。那是12块充分表示深长意义的英雄诗史土表。这些土表存在阿西利王阿夏巴尼柏的图书馆里。没有多久又发现了第二版本,这版本要推溯到汉莫拉比王时代了。

  从已经获得的资料看,祁加美史诗(Epic of GilgameSh)最初版本来自苏美人。这个神秘民族的起源我们所知不多,但是他留下了高达15位的数目字,和非常进步的天文学。我们很清楚地知道,祁加美诗史的主题,和圣经上创世纪上所说的相同。

  在库扬及克发现的第一块土表,是关于常胜将军祁加美沿乌鲁克城(Uruk)建围墙一事。读到“神”住在设有谷仓的华丽宫室中,并有守卫站在城墙上守护时,就知道祁加美是一位神人的混血种:他的三分之二属于神,三分之一属于人。凡是到乌鲁克来进香的人,看到他就会畏惧颤抖,因为他们从来没有看到像他这样帅气而英姿焕发的。换句话说,这个故事一开头就有人种杂交的观念。

  第二表上告诉我们叫做恩基度(Enkidu)的另一个人物,是女神阿露露(Aruru)生的,对恩基度的描写很详尽。他全身长满长毛,披挂兽皮,吃野生的草果,喝牛饮的水,他也常投身急湍中戏耍。

  当乌鲁克城的国王祁加美听到这样一个面目狰狞的动物时,就认为应当赐给他一位可爱妩媚的女人,让她来引导他远离牛群。头脑简单的恩基度,就这样中了国王的诡计,和一位半神半人的美娇娘住了六天六夜。从这个小小的皇家皮条笑话中,使我们想到半神半人和半人半兽间杂交的念头。当然,这是不能当作那个野蛮世界中正常的发展来看待的。

  第三表记载着一片乌云从遥远的北方飘来。雷声隆隆,地动山摇。最后太阳神出现,用他孔武有力的巨翅巨爪擒拿住恩基度。我们惊奇地读到把一块像铅一样的东西放到恩基度的身上,而他的身体就像大石块一般的沉重。

  我们就是承认那群古代编造故事的人,有丰富的想像力;而把翻译或抄写者加上去的附会一一摒弃,但是故事的可信性仍然很高。地球上的古代史家,如何会知道在一定的加速度时,身体渐渐地变得像铅一样沉重?今天我们都知道地心引力和加速度这么一会事。一位太空人在起飞时用几个重力的压力,就可把他弹回座位,都是很精确地计算的。但是住在地球上的古代史学家,如何会产生这种观念的呢?

  第五表叙述祁加美和恩基度两人一起去访问“神”的住处。女神厄妮妮丝住的高塔,在离他们还有一大段距离时,就可看到闪闪的光芒。这两位漫游者放射到卫士身上去的飞箭,都毫无折损地弹了回来。他们行抵“神”居住的区域时,听到一阵吼声:“回去,没有一位凡人准许到“神”住居的圣山中的,谁见到“神”的面孔,谁就必死无疑。”“你们不能正视我的面孔,因为没有人看到我而能活着。”出埃及记上也有这样记载。

  第七表上是第一次太空旅行的现身说法,从恩基度的口里说出来的。他抓住了一只秃鹰的铜爪,飞行了近四小时。他的整个故事是这样的:

  ‘它对我说,“俯视大地,看起来像什么,看看海,你看它像什么?大地像山陵,海洋像湖泊。再飞行了四小时,又对我说:“俯视大地,看起来像什么?看看海,你看它像什么?”大地像个花园,海像园里的水沟。飞得高了些,又经过了四个小时,又说,“俯视大地,看起来像什么?看看海,你看它像什么?大地像麦片粥,海像水槽。”’

  在这情形中,一定有人从一个很高的地方看过地球。说明得实在太维妙维肖了,不可能是纯粹凭想像产生的。如果没有从高处观察过地球,谁能会想到大地像麦片粥,大海像水槽的说法呢?因为从很高的地方,地球确实看起来像一碗一塌糊涂的麦片粥,和水槽了。

  在同一表中,说到一扇门能像活人一样说话。我们毫不迟疑地指出这是扩音器。在第八表上,一度会经在相当高空中看过地球的恩基度,得了神秘疾病死掉了,太神秘了,以致令祁加美怀疑,恩基度是否中了天上怪兽喷出的毒气死的,但是,天上怪兽喷出的毒气,可招致死亡和无法治愈之观念,祁加美从何处得来的?

  第九表记述祁加美如何伤逝他死去的朋友恩基度,并且决定长途跋涉到神那里去。但是始终想到他也会像恩基度一样地死去。故事上说祁加美到达支撑着天空的两座大山间,这两座山拱围着太阳门。在太阳门前他碰到两个巨人,经过了一段很长的争论,他们才准许他进去。原因是他具有三分之二的“神”气,最后,祁加美找到了神的花园,花园周围是浩瀚无边的海洋。当祁加美在路上行走时,“神”两度告诫他:“祁加美,何故如此行色匆匆?你找不到你要寻找的生命的,神造人时,们同时也注定了人的命运,们要自己来保管生命。”

  祁加美不接受警告,不管前面的危险多大,他要找到人类的祖宗阿特那比希汀神(Utnapishtim)。但是阿特那比希汀住在大海的那一边,没有路通到那里;除了太阳神的船以外,也没有船驶到那里。克服了遭遇到的所有危险,祁加美渡过了大海,终于与阿特那比希汀见面。这一幕在第十一表上有详细记载。

  祁加美发现这位人类祖宗的长相,不会比他自已雄伟魁梧。他说俩人的长相像父子。阿特那比希汀用第一人称告诉祁加美他的身世。

  令我们惊喜万分的,我们竟获得了大洪水的详细记载。祁加美详细讲述“神”警告他大洪水即将来到,要他造一只大船,上面载乘他的女人、孩子、亲戚和各种匠人,对暴风雨,天昏地暗,汹涌的潮水,和那些他不能载到船上来的人们绝望表情之描述,就是在今天也有很大的想像上效果。我们听到——与圣经上诺阿的故事一样——释放乌鸦及鸽子的故事。最后,洪水消退,船停靠在山上。

  祁加美诗史,及圣经上对于大决水故事的相同性,是毋庸怀疑的;也不会听到那一位学者对此事争辩过。关于这点相同,是令人神往的。在这里我们谈论的是不同的征兆,和不同的“神”。

  如果说,圣经上有关大洪水的记述,是第二手资料,那么在祁加美诗史中,阿特那比希汀的第一人称故事是现身说法了。

  数千年而,在东方发生大洪水的灾变,已经很清楚地获得证明。古代巴比伦楔形文籍中,已正确地指出那船的遗骸,该停留的地点。在阿拉拉山的南麓,考古学家们曾找到三块木料,很可能就是方舟着陆的所在。要发掘六千年以而一艘完全用木材造成的船,而该船又经历了一场大洪水的残骸,是非常渺茫的。

  在这第一手资料中,祁加美诗史也列举了一些特别的事物。这些事物,在表册写作的时候,很聪明的人还不可能制造出来。更不可能是那些数世纪来从事翻译和抄写者所能巧词设计出来的。因而有些事实,祁加美诗史的作者,在写作时必定是知道的。依我们今天的知识,我们一定能找到答案。

  也许提出几个新的问题,可能对暗淡无光的事情,投射上一丝曙光吧。祁加美诗史不完全起源于东方,而是起源于梯华那柯城,是不是可能呢?是不是可以这样想,祁加美的后裔是从南美带了诗史,一起移民到东方的?一种可靠的答案,至少可用来说明这里所提到的太阳门,横越大海,及突然出现的苏美人一事,因为这几件事,我们知道得很清楚;较后的巴比伦的一切创造,都要追溯到苏美人。进步的古老文化,无疑地都收藏在图书馆里,古老的秘密就这样保存、教导、学习及抄录下来,一并收藏着。以前曾经谈过,摩西是在埃及宫廷中长大的,他一定曾徜徉在这些资料丰富的藏书室中。摩西是位受尊敬的饱学之士,他可能曾亲自写下五部书。当然他用什么文字写的,仍然是一个解不开的谜。

  如果能解答出祁加美诗史,是经过阿西利安人和巴比伦人之手,而从苏美人传到埃及的这一假设。年轻的摩西在那里发现了它,并且照他自己的目标加以修改。那么苏美人的大洪水故事,而不是圣经上的那一个,才是真正的一个。

  我们不应该有这样的疑问吗?古典研究经籍的方法已经遭到挫折,所以得不到正确的结论。古旧的思想方法太陈腐了,不能达到更高的目的,也不留下一点可供想像的余地,而唯有思考才是创造的动力。

  许多对古代的东方研究之机会,经常遭到圣经的神圣不可侵犯性而放弃。人们在这一诫律的面前竟不敢提高嗓子,大声地提出问题来。十九、二十世纪的学者,表面上虽然装得很开明,骨子里,却仍然深陷在千年来古老的思想桎梏中。因为退一步想就会使圣经上某些部分疑窦丛生。但是,就是虔诚的基督徒必须要认清楚,旧约圣经上记载的许多事情,与善良、至大、全能的上帝之性格不调和。如果有人真想要保存圣经上的教义,就应该有兴趣去了解,谁是在古代真正从事教导启发人类的;谁是第一个创造社团生活规范的;谁流传下最基本的卫生规则,谁将不争气的部落毁灭的。

  如果我们这样想,这样问,不能说我们无宗教意识。我自己十分确信,一旦关于我们的过去之最后问题,获得真正可信的“是个什么东西”的答案时,为了使它继续永生,在更好的名义之下,我仍愿称呼它为“上帝”。

  这个不可思议的上帝,需要用轮子和有翅膀的车子才能到处走动;与原始人为伍,而不敢取下面具的假设,在没有得到充份证明之前,真是个荒唐的念头。神学家们说,上帝是聪明无比的,我们不能想像以什么方式来显示,以使的子民卑恭屈膝,是有意在回避我们的问题,而且其所持的理由也是不充分的。人们总是喜欢闭着眼睛来迎接新境界,但是未来将日复一日地把我们的过去消蚀精光。不久的将来,第一批人就要登陆火星,如果在那里有留存下一点,古代毁厦的遗址;如果在那里发现到一小片代表最早智慧的产物;如果在那里发现一些壁画;到那时。这一点点的发现,就可动摇我们宗教的基础,把我们的过去弄得狼狈不堪。只要有一小片发现,就会使人类的历史掀起一次大革命,一次大震汤。

  鉴于即将到来,且不可避免的这种遭遇,在我们推测过去时,多利用新的想像力,岂不是很聪明吗?面对现实,我们不该再欺骗自已了。每一宗教都有它自已对上帝的构想,而宗教却严格地限制在这样一个思想信仰中。然而到了太空世纪,智慧上的大审判日子已经不远了。神学的乌云即将烟消云散,像败絮般吹得无影无踪。由于这样决定性的一步,我们就得承认,世界上没有二百万个上帝,二万个教派,十个宗教,而有一个而已。

  让我们继续在乌托邦式的假设上,架构起人类过去史实吧。蓝图是这样的:

  在昧,不确定的年代以前,一艘不明来历的太空船,发现了我们所住的这个行星。太空船上的人员不久发现地球上具备了知性动物发展的必需条件。当然,那时的所谓“人”却不是近古人类,其间稍微还有点出入。太空人就使这一种族中的一些雌性成员接受人工受胎,使他们沉沉大睡,如在神话上所说的一般,然后离开了。几千年后,太空人又回到地球上,发现到处人迹横行。他们一再地从事这种播种的实验,直至最后才制造出一种动物,其聪明程度足以制定社会规范来统治社会。那时的人仍然是野蛮的,因为那时仍有回到人兽杂交的危险。太空人消灭了那些制造失败的种子,或者把它们安置到其他大陆上。最原始的社团和最简陋的技艺出世了。石头表层及壁上都装饰上图案,陶器也发明了,而且也开始向建的路上去摸索。

  这些最初的一批人,对太空人有无限的崇敬。因为他们来自一个绝对不为人所知道的地方。们就是他们心目中的“神”了。为了某些说不出的理由,“神”很有兴趣将智识传递下去。们照顾这批有自已血统的动物,保护他们不使堕落,不受邪恶侵害;保证他们的社会有创造性的发展,将不正常的人清除掉,使剩下来的,可以有充分发展社会的基本能力。

  这种推测自然仍有许多破绽,我也知道证据很缺乏,未来可以将这些破绽,一个个弥补起来。本书于归纳许多种推测后,试提出一个假设。当然这一假设不一定是真的。当我将这个假设与许多在禁忌庇护下,使宗教安然无恙地存在的理论比较起来,我对我所提出来的假设,有最低限度的信心。

  此时此刻,为“真理”说几句话,也许有点好处。任何信仰宗教的人,而从未受过攻击的,都会相信他拥有真理。这种说法不仅适用于基督教社会,就是对其他各种大大小小的宗教社会,也同样适用。神智学家、神学家和哲学家,对自已的教义,教师及其教化,都在作反省的功夫。他们深信自己已经握住真理。自然,每一个宗教有其自己的发展史;各有各的上帝承诺与誓约,以及先知和聪明教师的说教。……真理的证明常从某一宗教的深处开始,逐渐向外发展。结果,我们从孩提时候起,就接受这一种具有偏差的思想方法。然而,世世代代以后,都深信已经掌握了真理,且一直以为与真理为伍。

  我不得不降低调子说,我们并没有掌握住真理。最好我们能相信这种说法。任何真正追求真理的人,不可以,而且也不应该在宗教拘束庇护下去追求。如果他们这样做,岂不是把需要及完整的事物归到不实在的上帝了吗?生命的目的和宗旨究竟是什么呢?相信“真理”呢?还是去追求真理呢?

  旧约上的事实,虽然在美索不达米亚的考古中,获得证明。而这些已经证明的事实,仍不能证实其与宗教的关系。如果古代的城市、乡村、水井,和雕刻,在某一特定的地区挖掘出来,也能证明,曾有人住过这一区域,而却不能证明那里人民所信仰的神,是唯一的上帝(不是太空游客)。

  今天世界各地,都掘到刻有记号的遗物。但是一个基督徒会去承认,从秘鲁挖掘出来的,印加前期文化上的神为真正的上帝吗?我的意思非常简单,即神秘和事实两者能构成人类历史而已,没有其他了。但是我想就是那样也太多了。

  任何想要真正追求真理的人,就不能因为与他的思想模式(或者是信仰)不适合,而忽视新颖、大胆而尚未证明的各种观点的。因为,太空旅行的问题,在数百年前就已发生。我们的父祖辈,不曾合情合理地去思索:我们的祖先是否曾接待过来自其他星球的访客?让我们且作这样一种恐布而不幸的假设:即有朝一日,一颗氢弹摧毁了今日的一切文明。经过五千年后考古学家们会发掘到纽约自由神像的碎片。依照我们的思想方式,他们可能会说,他们正在谈论一位他们所不知道的神。从自由神像所握的火炬上判断,他们认为这是一位火神;又从神像头部放射的光芒上判断,他们或许认为这是一位太阳神。他们决不敢大胆地说,这不过是一件十分简陋的制造品,叫做自由神像。

  用顽固的教义去堵塞对过去的探讨是再也行不通了。

  如果我们要想追求真理,就需要鼓起勇气。摒弃到目前为止,还在规范我们的思想模式,并且对过去我们认为对的和真的事情,进一步要去怀疑。我们岂可因新观念被视为异端和荒谬,就不闻不问了呢?

  五十年前,登陆月球的想法,还不是很荒谬的吗?

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