在万峰山一带，除了赶尸人以外，还有着另外一些不为认知的秘密存在。
而那个‘活死人’也可以说算是万峰山最为典型的一个类别。关于万峰山活死人的来历，则要从很早以前说起。
整个万峰山脉连绵几里，早在晚清时期，就成了赶尸人的根据地。我想着也是为什么电视上我们看到的僵尸很多都是清装的原因，因为在清朝晚期到民国的那一段时间，是属于湘西赶尸族最为兴旺的一个黄金时期。
在中原一带战火不断的前提下，中国人自古就有的回乡情结在死人身上尤其重视。一开始的赶尸族仅仅是那种去战场上捡尸体背回来的普通人，但是那时候的交通不发达，从沿海一带背一句尸体回来往往要经历一两个月的时间。冬天还好处理，但是到了夏天，那些尸体即使是背了回来，也早就腐烂到不成样。而且偶尔还有一些尸体因为种种原因诈尸，这种情况不但把背尸人吓得肝胆欲裂，甚至有的背尸人也被僵尸咬死了。收尸不成反而自己的尸体也要等别人来收。不得已之下，背尸人才向茅山求道，最后成为了专门以发展奴役死尸为道术的赶尸人。
而有的赶尸人自身的出身就属于苗疆蛊族，所以由此也产生了另一种奴役尸体的办法，那就是让尸体中蛊，成为‘蛊僵尸’。
而活僵尸则是一些懂得操纵僵尸的赶尸人在死亡之后，不愿离开这个世界，所以将自己的灵魂强行留在了自己的尸体里面，所以也就成了一个死了的‘活人’。这就是上次抓住逹亚和我们的‘活僵尸’。
当然，任何一个赶尸人在自己死后把自己弄成‘活僵尸’，这都是赶尸族所不允许的。所以在万峰山上，赶尸族和活僵尸之间，也如苗疆各部族间的情况一样，双方同样视对方为死敌。
同时呼玛告诉我们，逹亚前去万峰山寻找的那种公母蛇，其实是属于早就绝迹于这个世上的物种。不过这种蛇在万峰山上的一个墓中，也许还能找到。
因为公母蛇本身就具有一定的灵性，所以在很久以前，起码在呼玛的爷爷的爷爷那一代，公母蛇还是土蛊部族的蛊王。在呼玛祖上传下来的遗训中，就提到公母蛇，据说是被茅山派某道士制成了‘蛇僵尸’用来守护万峰山上某个人物的古墓。
由此看来，要想找到公母蛇，还必须要找到那个墓地才行。当初逹亚之所以没有告诉我们就肚一人前往万峰山，想必也是料到了万峰山上有诸多危险，而那时候的我没有血妖童在身边，随时都有可能把小命搭进去，所以她才没有让我同行。
在听呼玛讲述这些的同时，我也表明了我的立场。那就是回到头村之后我们要做的第一件事就是杀回万峰山，为马和西亚报仇。
既然现在水蛊部族的‘人鱼种’在我们手上，都刚部族炼不出金蛊就对我们没有多大威胁，呼玛倒也没有再反对，只是提醒我回到头村之后先要做的是帮血妖童洗‘退窍澡’。等到血妖童的实力上升一个档次之后，才让我前往万峰山，而且，他也会和我们一起去！
而风灵自然是赞成的，茅山一脉虽然和赶尸人之间渊源颇深，但是这次御尸堂居然使用禁术放出了一来号僵尸，这是在他们茅山派看来为有逆天道的行为。从之前他的表现来看，我想即便是我们不为马和西亚报仇，他也是一定要去灭掉那些僵尸，让御尸堂的人给个说法的。
说道马和西亚，我们几人的心情也同时沉重了下来。在快到头村的那半天时间里，我们几人都显得比较沉默。
我心里一直觉得有一股气憋着让我非常难受，马就这么死了，我现在唯一能做的，也只能是替他和西亚灭掉御尸堂的那些人和僵尸。
当我做下这个决定的时候，其实我心里也是痛苦的。我一直很矛盾，其实我也很想逃避这个地方。
毕竟我是来自外面的人，从小就生活在一个安宁祥和的明社会。我一直接受着杀人要坐牢，要偿命，要被世俗所遗弃的道德观念。
所以一开始我害怕，我逃避，我想要离开。
但是现在我想通了，在马和西亚以生命为代价的前提下，在经历了这么多次的厮杀，生与死的边缘挣扎下我终于想通了。
既然不可避免的来到了这个地方，我现在就不再是一个置身事外的过客。这里有我的朋友的灵魂，还有我的妻，我必须要为了他们而战斗。
我现在也是一个苗人，我是卡勒村最后一个苗女的丈夫，一个会了土蛊和物蛊的苗族蛊师！
这就是我的角色，在回到大都市之前，我必须要用心扮演好这个角色。否则下一个死的人可能是我，也可能是我身边的朋友，又或者，是我那个睁着大眼睛不会说话，但是对我体贴入微的妻。