我和老赵头坐火车的软卧上，老赵头一路给我讲解上海的道教传承。说真的上海过去我也带过一段时间，但是除了上鹤云观和城隍庙外其余的很少知道。这两座道观也仅仅是知道，对于其传承我却一点都不清楚。
老赵头告诉我说：“上海的道教发展其实很繁华的，可以说远远超过了西安。但是同样那边的佛教也很发达，势头上盖住了道教的光辉。而且那边的道教传承，很重视门户之间的发展。只是毕竟是在大都市，缺少了一些灵气。”
这点其实我也知道，三国时，丹鼎派传人、著名道士葛玄曾在华亭地区也就是是今松江地区活动。特别是到了宋代以后，官方的资料上神霄派、正一派的发展都在这里有了体现。到了近代的时候，十年动乱结束后道教才慢慢开始发展。但是人才凋落成为我辈的心痛之处。不过当时还有上鹤云观的张理宽道长、陕西华山的闵之亭道长在内的一批道教高功的指导下，道教才有了今天的发展。
上鹤云观，也叫海上白云观。1866年也就是清同治五年，全真道士王明真曾在北门外创建全真道观雷祖殿。1893年清光绪十九年，在现在的白云观的遗址上，扩建了三清殿、吕祖殿、邱祖殿、甲子殿等成为全真派在上海的重要发展道观。
光绪十三年，住持徐至成将雷祖殿定为“永归龙门正宗主持”的“十方丛林挂单接众之处”。次年，徐至成进京，得到清政府官员德驹、徐松阁和北京白云观方丈高仁峒的帮助，以“北京白云观下院”的名义，向朝廷求得明代正统版《道藏》一部。这部《道藏》现在还保存在上海图书馆。
位于上海浦东新区三林镇的崇福道院，又叫圣堂。是正一派在上海的重要活动场所。宋景佑四年也就是公元137年修建，宣和元年即公元1119年赐额。后来毁于战火，于1559年明嘉靖三十八年重修。至今院内保存清光绪年间的《圣堂庙碑》、《道院助修碑》两块石碑。每逢农历三月十五日，都是这里这里著名的庙会。
此外还是有供奉着秦裕伯的上海城隍庙、位于南汇县新场镇的南汇东岳观、位于上海闵行区诸翟镇的关帝庙、位于浦东新区陆家嘴严桥乡新民村三元宫，这个三元宫还是上海地区唯一的全真派坤道院。坤道也就是道教中，对女性弟子的一个称呼。
下了火车后老赵头并没有带我去医院，而是来到了位于浦东新区的东岳行宫，这里也叫钦赐仰殿，但是现在交的更多的是太清宫。。这里是上海正一派的主要活动场所。这里最早供奉的是，驱除蝗虫的“金四娘娘。”后来毁于战火，目前的是重建后的新殿。
一入庭院就是一尊宝鼎。|；后面是大殿，殿内祀奉东岳大帝，两侧是炳灵公、碧霞元君；东庑祀斗姆星君、天妃、慈航真人、猛将诸神；西庑祀三官大帝、关帝、吕祖等神。
大殿后是三清殿，楼上祀玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。楼下祀玉皇大帝、北极大帝、天皇大帝、后土皇地，以及太乙就苦天尊、雷祖等神。
拜祭完这些神灵后，老赵头着了一圈也没有找到他要找的人。失望的摇了摇头，带着我默默的出来。然后我们打车继续朝医院那边驶去。
快到医院的时候，老赵头要司机停下了车。然后再周边着了一家衅店。然后要了一间房子，带着我进去⊙行李放下后，就要我去洗漱一下。
我很不明白的问道：“赵爷，我已经要高胜文在那边找好房间了。为什么我们不过去住，要在这里住。再说了我们最终是要进医院的，住在这里不是耽误时间么？”
老赵头，看着我一脸乒的说道：“你自己也说的里面有你的同学，你就这个样子进去人家都认出你了。你怎么查东西？乘着这会天要黑了，帮你化妆一下，我们过去看看再说。”
我一听老赵头的意思，原来是我要化妆。仔细一想也对呀，要是不化妆的话我过去不就被认出来。于是转身去洗了个脸，然后跑了出来。
这时桌子上已经放了，五六个瓶瓶罐罐的东西。我走进一看里面五颜六色，不知道都是什么东西。我指着这些东西，对老赵头说道：“赵爷这里面都是什么东西，是干嘛用的？”
老赵头嘿嘿一笑，对我说道：“都给你说是要化妆，这些肯定是用来化妆的东西了。这都是早几年跟着一个和尚学来，要不是这次来上海要用，我都不记得还有这些东西了。”