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藏于九地之下，方能动于九天之上（1）

　　洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。

　　洛阳城南，坐落着陆浑山。春秋时期，秦、晋灭陕西境内的陆浑戎族，把陆浑族人迁徙到河南洛阳附近，陆浑山就此成为华夷交杂的聚居区。由于王化未开，民风淳朴而落后。日出而作，日落而息，帝力于我何有哉？

　　在这样一座好山里，居住着一位有经天纬地之能的隐士。

　　此人姓胡名昭，字孔明。胡昭也曾是个少年奇才，学富五车、满腹经纶。也许目睹了太多的荒唐，也许亲历了太多的惨剧，胡昭独自深味着这浓黑的悲凉，他只觉得他所在的并非人间。与积极入世的司马懿不同，胡昭选择了另一条道路：隐逸。

　　世人皆走阳关道，我偏要过独木桥。谁的去路好，唯有天知道。

　　胡昭先在冀州隐居，当时北方最大的军阀袁绍慕名而来，请胡昭出山。胡昭不想成为庙堂之上的祭品，惟愿自由地在泥涂中打滚。他连忙跑回家乡颍川，躲避袁绍的骚扰。

　　是金子总会吸引淘金者，第二位大淘金者曹操慕名而来。曹操以他一贯的强硬风格，用行政命令强制胡昭出山。

　　胡昭答应一见曹操。

　　胡昭分明一介布衣，他的来访却让曹操感到仿佛是种恩赐。两人相对而坐，这是权势与风骨的较量，国家强制与个人自由的对峙。

　　胡昭开门见山：“我胡某不过是一介野生，不堪军国之用，请放我回去。”

　　这明明是第欧根尼面对权势滔天的亚历山大时，不屑地麻烦亚历山大“请别挡住我的阳光”的口气。

　　曹操有**之美的雅量，慨叹：“人各有志，义不相屈。”这是对另一种生活态度的尊重，这种尊重来自曹操，天底下最有资格表达这种尊重的人。

　　国家的力量，终于也有无法干涉的领域。

　　胡昭第三次搬家。这次，他索性搬进陆浑山里，过起了“源水看花入，幽林采药行”的隐居生活。相比起袁绍、曹操，还是陆浑山里未开化的山民更贴近人性的本真。

　　胡昭结庐在人境，躬耕乐道，以经籍自娱，平时练练书法，与闲云野鹤为伴。胡昭的书法是一绝，在汉末三国是殿堂级书法大师。他擅长行草，所书作品为当时士大夫争相临摹，连平时练字扔进字纸篓的只言片字都可以卖个好价钱，史称“尺牍之迹，动见模楷”。

　　风往北吹。胡昭隐居在陆浑山的消息，传到司马懿的耳中。司马懿难捺结识这位世外高人的少年心性，登门拜访。

　　相见之下，格外投缘。

　　司马懿与胡昭切磋经史、指点江山，疑义相析、奇文共赏。司马懿从这位师者身上，学到了经史的修养和隐逸的气息。成名后的司马懿一直有一种“隐逸情结”，当始于此。

　　与司马懿一起拜访胡昭的，还有一位颍川的周生。史书上没有记载他的名字，但是这位无名氏差点儿要了司马懿的命。

　　梁子是怎么结下的，史书没有记载。我们不妨做如下猜测：

　　周生应该也是来拜访胡昭的。大家一起切磋的过程中，周生可能感受到了司马懿这位来自河内的少年锋芒毕露的才华。自古云汝颍之间多奇士，可是自己这个颍川士人的风头居然全被司马懿抢光了，是可忍孰不可忍？

　　屡次遭受到来自少年司马懿的打击和轻蔑之后，周生羡慕嫉妒恨融化成一种终极的情感——杀意！

　　周生联络了几个人，决定谋害司马懿。司马懿蒙在鼓里，消息被胡昭得知，胡昭大吃一惊。他早就发现周生不是什么善男信女，但没有料到事态已经严重到了要死人的地步。

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