首页 > 传记文学 > 释迦牟尼 > 第一章 “天上地下，唯我独尊！”
引言
美国有位声名煊赫的大学者麦克·哈特，是当代著名应用物理学家、数学家、法学家兼天文学家。此公写过一部《人类百位名人排座次》，进入当代美国最畅销的书之列。作者在书中把佛教创始人释迦牟尼排名第四，置于耶稣基督之后，孔子之前。
释迦牟尼，是2500年前的佛教创始人，姓乔答摩，名悉达多，古印度释迦族人，故又称为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。
释迦牟尼并不是一般佛教徒幻想出来的救世主，而是一个实实在在的人，一个识破人生，而又无意改变世界的伟人。成佛前，他是古印度迦毗罗卫国的王子，与我国春秋时期的孔子是同时代人。成道后，人们称之为佛陀，略称为佛。佛陀是古印度梵文的音译，翻译成中国话就是“觉者”。
依佛教的定义，佛是一个“正觉、等觉、无上觉”三觉圆满的人。即是说，佛不但自己对生苦已经大彻大悟，而且进一步帮助众生彻底觉悟。这种自觉和觉他的工作，这种一视同仁、平等待人的精神，其高尚的程度，是世间一切行为无可比拟的。佛教认为谁达到了这种境界，谁就是佛。他们主张，一切众生在直面认识人生上，都是平等的，都是有佛性的，也包括那些执迷不悟、行恶多端的人，所谓“放下屠刀，立地成佛”。因此佛典指出：“佛是已经觉悟了的众生；众生是尚未觉悟的佛。”从这种意义上说，佛教不承认任何种族、等级、性别和观念的差别，劝人行善，普渡众生，学道不厌，诲人不倦。因而，人们颂扬释迦牟尼是第一个为了人类的平等而献身的圣者，尽管他无意改变和摧毁旧世界。
这位先觉者一向认为，世俗人间的一切，从本质上说都是一个“苦”字，即所谓“生苦”。人自呱呱坠地的那一天起，就要忍受种种痛苦，备受磨难，造诸恶业。那么，是什么原因给人生造成这么多痛苦呢？
造成这种恶果的根源，佛典概括为六点：其一是贪，即自私自利，过分追求，甚至损人利己，对于人间有限的乐境，一味地奋争不已，贪财如命，直至身败名裂；其二是嗔，即嗔恚怀恨，对违逆不顺之境，不能忍受，反生愤怒，或横起暴虐，或泄忿他人，无涵养性，是非颠倒，因果迷乱；其三是痴，即愚痴迷昧，智慧闭塞，事理不明，妄自贪求，求之不得，受人宰割；其四是慢，即骄傲狂妄，我漫贡高，不能与人和睦相处，人苦自亦苦；其五是疑，即不信真理，只信邪见，杜塞善门，滋事生非，造就恶业，不能自拔；其六是不正己，即思维不正，鄙陋偏差，一意孤行，自寻烦恼，坏诸善事，蔫死一途。
这些意蕴深邃、饱含哲理的启迪，实在令人心灵震撼。佛学真是把人生的症结说到家了！
那么，怎么样才能解脱人生的烦恼呢？佛陀主张“八正道”：其一是正见，即正确的真知灼见，认识宇宙人生的真谛是苦，是空，是无常，明了人生的短促，保持纯洁善良，修慧断邪；其二是正思维，又称正欲，主张缜密思考，所谓三思而行；其三是正语，修口业，语言端正，纯洁有理。恶语伤人势必引来祸患，所谓祸从口出；其四是正业，即从事清静正当的行业，远离杀盗淫妄诸恶业；其五是正命，即保持圣洁的生命，不使生命污染不净，对佛教徒来说应保持佛教戒律规定的正当生活；其六是正精进，即离恶向善，勇猛精进，禁止一切恶行，进修一切善道；其七是正念，即不生邪欲；其八是正定，即一心专注，修习禅定，解脱自在。故佛教小乘中主张，摄心为戒，由戒生定，从定发慧。释迦牟尼认为，如果能实践“八正道”，不仅可以净化自己，而且能使众生都行正道。这样，必然会出现一个善良、安乐、和平、幸福的人类社会。
概念上清晰，知觉上敏捷，感情上强烈，而说理又如此令人信服。难怪佛教千百万圣徒们经过二千多年时光的洪流，对释迦牟尼仍然潜心敬拜而念念不忘！任凭时代风雨一幕幕地变换，在走马灯似的历史面前永远无损其形象！
一个人固然无力扭转乾坤，但是能够自我不以世俗为转移，凭一己的意志与邪恶抗衡，这难道不正是释迦牟尼的可贵之处吗？
距今二千五百多年前，在古印度的北部，位于巴格马提河和比兴马提河的汇口处，四周环山，北以终年积雪的喜马拉雅山为屏，有一个适居中部的国家，叫迦毗罗卫国①。这里土地富饶，人口繁盛，气候宜人。
① 在今尼泊尔境内。
在三千大千世界中，它好像镶嵌在绿洲上一颗光华璀璨的珍珠。
迦毗罗卫国第一世国王刹帝利，道德高尚，英明善良，深受百姓爱戴。故四方诸族，虔诚归附。因此，在喜马拉雅山南麓的这片乐土上，世代相继。到了第六世净饭王，国运益发兴旺。净饭王是一国之君，也是居住在这里的释迦族族长，他秉承历代国君的遗德，英明果敢，当了国王以后，把一个迦毗罗卫国治理得丰衣足食，万民安乐。
年轻有为的净饭王英明睿智，翩翩潇洒，真不愧为一代圣明之主。邻邦善觉大王有一位胞妹，芳名摩耶，长得端庄秀丽，仪表大方，加之她温和贤慧的德行，以及超于常人的聪敏，更是远近闻名。于是，年轻的国王和这位美貌的公主，就结为美满的伉俪了。
自从结婚以后，俩人感情深厚，恩爱异常。净饭大王好似如鱼得水，真可谓君明后贤，相助为理。暑往寒来，春去秋至，国王和王后也终因青春随着岁月的流逝而闯进了苦闷的阴雾之中。原因是他们婚后日复一日，年复一年，膝下还没有生养一个嗣位的王子。
摩耶王后早看出国王的心事。有一天夜里，她见丈夫心思重重彻夜不眠，便轻声说道：“国王陛下，我早就看出来了，你一直在为一件事情而发愁。”
“唔，你知道我的心事？”
“是的，我知道。”摩耶王后娓娓道来，声音柔和而哀伤，“人生短暂，岁月无常。我们婚后多年了，至今膝下空虚，未生一子。而陛下是一国之王，怎么能少了一位太子呢？……”
“唉，你完全猜对了！”国王点点头，皱眉慨叹。
“国王陛下，你听我说，”摩耶王后思潮起伏，坐近丈夫身边，“自古以来，一国之君在宫廷之中都有许多妃妾，为国君生儿育女，接代传宗，以为将来继承王位。陛下为什么不另纳宫妃呢？说不定她们会为陛下生一个可爱的王子。”
“不！”净饭王倔强地摇摇头，“命运如果注定朕的江山无人继承，哪怕朕得到天下所有的美女，也是枉然。与其做荒唐的梦，不如任命运之舟起落沉浮。”
摩耶王后一听，苍白的脸上没有一丝血色，嘴唇颤抖着说不出话来。
到了净饭王继位的第五年，按北方中原朝代的计算，恰值周灵王十四年（公元前558年）。在这个吉年里，摩耶王后却忽然怀孕了。一个万籁俱寂的初春之夜，王后躺在舒适的床上，在朦胧的睡梦之中，忽见一个面方如田、相貌堂堂的人，骑着一头大白象，从奇幻的虚空中向她走来。当来到她面前时，人和象由大变小，猛然间，从她的右肋钻入腹中。王后大吃一惊，出了一身冷汗，骤然惊醒，方知道，是做了南柯一梦。
于是，她唤醒身边的净饭王，把刚才梦见白象入腹的事讲了一遍。净饭王觉得不可思议。他思虑再三，认为这可能是个吉兆。那一年，迦毗罗卫国里发生了很多奇异的事情：边境的农田中，稻麦结成双穗，而且颗粒饱满；东山的白象，成群结队游行于闹市之中，跳跃舞蹈；更令人惊异的是，蓝毗尼花园池塘里的莲花，傲寒冒雪绽开，在凛冽的风雪中，千姿百态，溢光流彩，经久不谢……这一切，当然都是祥瑞之兆。
不久，摩耶王后怀孕的消息传遍了全国。朝野上下，自然喜上加喜。哪料，她怀胎足足十个月，仍不见丝毫临产的征候。净饭王大惑不解。于是，立即传旨，召一位婆罗门星相家进宫见问。相者欢喜雀跃地来到宫中。他先是看了看王后，又望了望忧虑重重的净饭王，然后说：人类之中按其天赋智慧，可分为五等，第一是圣人，第二是贤哲，第三是明达，第四是常人，第五是愚顽；故圣人十四月而生，贤哲十二月而生，明达十月而生，常人九月而生，若八月而生者定是愚人顽者。
据这个婆罗门相者预见，王后怀孕，最早还有两个月方能分娩，也许要再过四个月……流光如矢，日月荏苒，不觉已经十四个月了。一天，正是春日风和，碧空晴朗，王后向净饭王说明，她要到郊外蓝毗尼花园里去游玩，并且还打算游园后按当地的风俗，回娘家去分娩。净饭王听后，便立即派了许多宫女侍臣，护送王后经蓝毗尼花园，转程到娘家天臂城去。
当护送的车队来到城外蓝毗尼花园里的时候，摩耶王后被这里明媚的春光所陶醉，立即吩咐停车。车队停下后，她轻缓地从车上下来，举目看到园中满地鲜花、绿柳依依。眼前这一片生机盎然的春色，使她禁不住激动得叫出声来：“哎呀，春天太美了！……”由于她过分的兴奋，惊动了腹中的胎气。赶忙走到一棵葱葱郁郁的无忧树下，不想小太子却从她的右肋下降生出来了。刚刚分娩的摩耶王后没有感到痛苦，小太子初降生时也没有啼哭，非常安详。
有关这位小太子降世时的特异情景，不仅印度古老的神话中多有传奇记载，而且众多佛门弟子也有各种奇特的故事传颂。传说当这位小太子坠地时，花园里，忽然香风四溢，花雨缤纷。鹤舞长空，鸾栖碧树，凤凰齐鸣，百鸟歌唱，震惊得大地微微颤动。当时，天空的太阳流光四射，凌空飞来一片彩云，继而从云端洒下细密的甘露净水，沐浴着小太子的身体。一阵暖风吹过，众多天王、梵神和仙女自天而降，都来向这位出世的太子——未来的人间佛陀——赞美拜贺。但见他端坐在一朵清洁无尘的莲花上，用微微颤抖的双手在胸前合十，然后一手指天，一手指地，端庄严肃地说起话来：“天上地下，唯我独尊！”——一出生，他就要以自己平静旷达的心境，去包容乾坤，气吞宇宙。
这一天，是阴历四月初八。
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