蒙城是庄子故里。
说到庄子，必然想起老子。老子是中国哲学的开山鼻祖，其学说不仅在中国有着巨大影响，而且一直影响到西方世界。德国哲学大师黑格尔在《哲学史讲演录》中，对孔子、孟子讲得很简略，只是一笔带过；而对《易经》，尤其是对道家的老子却很重视，并专门讨论了《老子》中的“道”和“无”。生活在战国中期的庄周，发展了老子的思想，成为东方古典哲学的大师。
有的学者曾把黑格尔和庄子进行过比较，惊奇地发现黑格尔的“绝对理念”和“纯粹的‘有’就是‘无’”的思想，和庄子在《齐物论》、《大宗师》中，提出的“道”象“真宰”、“以无为首”和“未知有‘无’之果孰‘有’孰‘无’也”等观点如出一辙。于是得出一个令人信服的观点：老子的思想既直接地影响了中国的古典哲学大师庄子，又间接地影响了德国的古典哲学集大成者黑格尔。东西方两位哲学大师的学说“具有同宗共祖的血缘关系”。黑格尔的“绝对理念”和“纯粹的‘有’就是‘无’”的思想，应当溯源到古代东方中国的老子！
对于庄子、庄子的学说、庄子的思想，牛群过去在书本上接触过一些，但他真正受庄子文化的影响，产生浓厚的庄子情结，还是在他当了蒙城副县长以后。
牛群离开北京的时候，小容向牛哥讲起了她拜访过的那个年轻人。她说：“张真虽然年轻，很有抱负，不仅画画具有一定的水平，对庄子的研究颇有独到之处。遇到事儿，听听他的见解，对你肯定会有帮助。”
牛群从善如流，到了蒙城第二天晚上便悄悄地走访了张真。
一见面，牛县长就向这个青年人发难：“你能用最简洁的语言，告诉我什么是庄子吗？”
张真看了看牛群，既无明星的“清高”，也无县官的“架子”，着装朴素，笑容可掬，问话单刀直入，却一副平易近人的样子。面对明星和县长，小伙子无法回避他提出的问题。
蒙城庄子祠张真也笑了笑，认真答道：“你叫牛群，你也属牛，那就讲庖丁解牛吧！”
牛群点了点头，没有说话，心想，这家伙出口果然不凡。
张真眼睛盯着牛县长说：“庄子笔下的庖丁，解牛如同跳舞，潇洒而又自如。‘彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地也。’他依着牛体，只需轻轻一割，牛就‘霍然已解，如土委地’了。何其传神，何其壮哉。 对于庖丁，宰牛是一种乐趣，一种享受，当把牛分解完毕之后，‘提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志’，那分得意悠然的样子，似乎获得了美的饱尝。连一旁观看他解牛的文惠君也再三发出‘善哉’之叹，的确是够动人的了。庖丁之所以为庖丁，是因为他解牛有数，熟能生巧吗？不是的，‘臣之所好者道也，进乎技也。’技术是次要的，道才是首要的啊！庖丁解牛得道，是长期体验的结果，他一开始看到的是活生生的全牛，三年后看到的只是牛的结构，再后来根本无须眼看，凭着‘神遇’便可游刃有余。?
讲到这里，张真话头一转，“庄子解牛，也是解你呢。官场有官场的游戏规则，经济有经济的发展规律。你来蒙城当县长首先要讲‘道’，热情和影响都在其次呢！”
牛群被张真的话打动了，他拿出相机为小伙子拍照……
牛群日记摘抄之七
牛群读《庄子》
２００１年２月１５日星期四晴于蒙城（上任第四十九天）
蒙城是庄子的故里。
我将在这儿折腾两年，不读读庄子，一是累，二是亏，也怕日后被人耻笑。
我请了一位教师，姓张名真，只有二十八岁。
老师年轻，却嫌老道。
只要在蒙城，我每天听课两个小时。
我原以为庄子难懂，老师给我上课的第一天，我就全明白了。第二天我跟老师打个平手儿。到第三天，我开始给老师上课，老师一脸惊喜。我问：“我是不是太聪明了？”老师说：“是。”我又问：“我这属于哪一类聪明？”“聪明反被聪明误。”我只好“难得糊涂”地继续听课。可江山易改，本性难移，小聪明儿者必然要抖小机灵儿，不让我显示，是件很难受的事儿。于是，才有了这篇日记。
戏论“真伪”——牛眼看庄子之一
庄子不言是非，只讲真伪。
庄子以为没有是非，只有真伪。
他说：窃钩者贼，窃国者侯。
在庄子眼里，偷钩的是贼，偷国家的便叫皇上。本质并无区别。
这提法儿扎眼。想来也是一番理论。惟走近庄子，方知此言并非庄周本意。这是后话，另篇再叙。
既然庄子不言是非，只讲真伪，那么，今天我也就先不言是非了，只讲真伪。
庄子认为：天地万物，只有真伪。
哇赛！英雄所见略同！
何为真？何为伪？
真就是真的，真实的，真实存在的；
伪就是假的，假象、假意、假判断……非真即假。
我准备从三个层次高屋建瓴地把真伪归归类。
一、 表象真伪
我到蒙城当官儿，乡亲们一看，嬉笑开颜：牛群来了。这不是牛群嘛！这就是真的，判断真实。
我在蒙城干了两年，弄得民不聊生，连所有县里的领导都是吃不饱穿不暖，想腐败都没什么可腐败，我走的时候，全县一百多万人得送行啊，一人提一个棍子，指着我鼻子骂道：冯巩，这两年你把我们害苦了！你说冯巩冤不冤？这就是伪，判断失误，认错人了。 这种现象，生活当中其实不少。只是此类真伪，天黑之前应不难分辨，所以本篇论文，点到为止，不再阐述。
二、 本质真伪
由表及里，透过现象看本质，这和天黑天亮，点不点灯就没多大关系了。
还说我当官儿。
为什么当官儿？为什么大老远从北京到蒙城当官儿？
这是我自己和别人一定要问为什么的问题。
我说我是为回报老百姓的厚爱，帮老百姓致富。这就属于本质范畴的事儿了。
假设这是我真实的想法儿，换句话说，就目的而言，假设我的本质是真的，那么所有与我表白相悖的判断就统统是假的了。
虽然判断者的判断是假的，却不能推理出判断者的本质是假的。
比方甲某说：“牛群不是为老百姓，只为炒作自己。”
假如我的本质是真的，那么这个判断就是假的。
如果由此我便得出“甲某是在恶意攻击我”的结论，那我的判断又假了。因为我是在重复甲某的不顾本质，只看表象的假判断过程。而甲某的本质是真的，恰恰是替老百姓担忧。
这类真伪识别，不必劳神，交给时间就是。
假的判断，随处可见。
先说民间。“疑人偷斧”比较典型。好在假判断者，只是心里想想，并未付诸行动，无伤大雅。 如果造谣中伤，群起而攻之，像阮玲玉之类就会感到“人言可畏”，“舌头底下压死人”。她不是但丁，不会“走自己的路，让别人去说吧”。选择以死了之，趋于必然了。
说是真金不怕火炼，这得看怎么炼，用什么炼，浇上点儿“王水”炼炼，金子照样分解。冤假错案逼人致死，古往今来，不乏其例。
再说官场。仕途升迁，靠的是政绩。于是有人报喜不报忧。他一个人政绩假也就罢了，若上司信以为真，便又连累了几个作假人。一级一级假上去。就说人人本质为真，心是好的，然源头假，并不存在，这条河说得再大，还真能入海不成？ 其实这类事儿不难解决，只要调查一下。“没有调查就没有发言权。”调查还要真调查，兼听则明。
最后再说说国家。我当红卫兵的时候，学校所有的老师，我都批斗过，虽然没动过手，却是发自内心的阶级仇恨。仅就保卫毛主席而言，我的本质是真的，但对老师们封资修的判断是假的。其后果，世人皆。整个民族的灾难，我大可不必把责任都揽在自己身上，但对每一位老师身心的摧残，我应有一份永远的内疚?
本质的真伪，核心是自己本质的真伪。
自己真，不怕假的。
自己真，便不易被假象欺骗。
自己真，更不会以假骗人、害人。
自己真，朋友就会越来越多。
自己真，就会活得有滋有味儿……
三、规律真伪
其实庄子从未提及“规律”，也就无“规律真伪”可言。
我理解庄子之道，大道乃天地万物大自然的根本之道。似乎大自然的根本的规律只是道中一二。
咱没庄子的境界，再说论文总要措词表述。我要张嘴闭嘴“大道”、“大道”，这词儿太玄了，让人看不见，摸不着，甚至感觉不到，我就快成骗子了。
还是委屈一下庄子先生，您的大道就权当是大自然的根本规律吧。
人类只是大自然中的一小部分。
所以，大自然的根本规律，自然包括人类的根本规律及人与自然的根本规律。
这，才是我要说的重点。
我们生活当中大量面对的是这些问题。
还以我当官儿为例。
假设我当官儿目的正如我所表白“为了老百姓”是真的，那么，同时便有了另一个真：我能当好官儿的大前提是真的。
关于能不能当好这个官儿，可就看我能不能按当好官儿的根本规律办事了。
搞政治，遵循政治的根本规律；
搞经济，遵循经济的根本规律；
搞科技、搞管理、搞外交、搞教育、搞文化、搞环保……
说到底，还是要遵循大自然发展的根本规律。
我这里特别强调的是“遵循”二字。
对根本规律而言，只能遵循，不可违背，不可能以人的意志为转移。
懂了这点，便懂了“人定胜天”的幼稚。
懂了这点，便懂了人类为什么因污染而受到惩罚。
大自然的根本规律是永恒不变的。
以后谁要说自己又发明了一个什么新规律，可千万别信。
在规律范畴实在应把“发明”一词，改为“发现”。
如牛顿的万有引力定律，不应该授他“发明奖”，只能授他“发现奖”。
人类之所以持续提速发展，就是因为有不断的新发现，越来越符合大自然的根本规律了。
天地之间，惟根本规律是真，违背规律便是假。这就是庄子“规律真伪”的诠释，当然是我强加给庄子他老人家的。
刚读了几天庄子就敢写论文的不多，我算一个。现在我深深地体会到：不光无私者无畏，无耻者可能更无畏。
我把今天的日记交给张真：“这是我第一篇关于庄子的论文。请给予必要的鼓励。”
老师看了并未吱声，提笔写了两行字：
“渴了就喝，饿了就吃，何苦较真。
斤斤于表象，本质，规律，不觉得太迂了吗？”……
牛群先后毕业于解放军艺术学院、中央戏剧学院和北京大学，是相声表演艺术家，也是摄影家，而且写得一手好文章。他的文笔，我们从他的日记中已经领略到了。但他依然勤奋好学，不耻下问。他一本正经地拜张真为师，经常抽出时间听他讲庄子，对于一个大牌明星来说，这不失为一段佳话。
庄子是蒙城最有价值的文化资源。自从牛县长上任，不管在什么场合，也无论面对哪家媒体采访，他是必谈庄子。他的庄子情结很浓很浓，言与行似乎都沾有一些道家神韵。他说，庄子思想现在风靡西方世界，而在台湾，对庄子的研究已经达到了相当的高度和深度，海外早有人呼吁在蒙城建立“庄子学院”，到时候全世界热爱庄子的人都会到这里来朝拜，这对吸引外商投资、改善投资环境都会起到极大的作用。
庄子祠
在他的积极倡导下，蒙城县人民政府已约请国内著名的设计师（当然是牛群请的），为蒙城设计一个“庄子故里园”。庄子故里园的建设也是不要蒙城政府投资，靠吸引外资来建。建成之后无疑将成为蒙城发展旅游的支柱之一。牛群多次向我谈起，庄子这块大文章他是一定想法做好的。只有把庄子文章做好了，蒙城那块热土才真正能热起来。
牛群和蒙城的党政领导是有眼光的。蒙城是庄子故里，涡阳是老子故里。两座县城相距只有四十公里，实际上涡河流域已经形成一条道家文化旅游线，“庄子故里园”无疑是这条旅游线上的明珠。
庄子这块大文章做起来并不容易，一要资金，二要时间。可在牛群特教学校，庄子却被牛群和张真用“活”了。
上帝关上一扇门，必然打开一扇窗。 牛群信奉这个理，他认为聋哑孩子似乎多长了一个心眼，比起正常孩子就是聪明一点，有些方面的特殊才华是与生俱来的。比如那个弱智的舟舟，不识数，更不识谱，但他只要拿起指挥棒，往交响乐团面前一站，甚至可以指挥《命运交响曲》，他这个“天才指挥家”已经享誉国内外，成了“世界名人”。
那么，特教学校的这些孩子也有潜在的特长吗？如何帮助他们推开命运的另一扇窗户呢？那扇窗户即便是沉重的，也要去“推”呀！牛群参观上海、杭州、广州等地的特教学校有一个惊奇的发现，很多聋哑孩子都喜欢画画，而且的确画得不错。他想到了那天视察时几个孩子的画，于是一个大胆的设想在牛群的脑子里冒了出来：应该在特校单独开办一个美术班，选些有潜质的学生加以培养，让这些孩子的潜能得到超常发挥。特校要有特色，特教也应该有特殊的教学方法。
牛县长想到了张真。
张真１９９５年毕业于安徽大学美术系，分配在省城一家报社工作。由于他酷爱艺术，安贫乐道，便主动辞了职，回到老家蒙城，钻进“逍遥楼”，潜心他的美术创作和庄子研究。勤奋是最好的老师，几年下来，他的山水画已经很见功力，得到许多名家首肯。
牛群拜张真为“师”，听他讲庄子。交往中发现这个小伙子不仅有才华，也很有毅力。便决意请张真出山，来创办特教学校的美术班。小伙子对庄子有独特的见解，他想叫他把庄子的学说融会到教学中去。
那是２００１年８月的一个夜晚，牛县长处理完公务已经是２３点了，又把张真约到漆园宾馆。尽管倦意布在脸上，他依然兴冲冲地招呼小张：“你做好思想准备，我俩今儿可能要聊个通宵。”
张真笑道：“我乐意奉陪，只是牛县长太累了。”
牛群又点上一支烟：“这要看咱们聊得投机不投机，投机了，我是越熬越精神。”
张真故作惊讶：“总不会话不投机半句多吧。”
牛群狡黠地笑了笑：“我想在特教学校开设一个美术班，你认为怎么样？”
张真眼睛一亮：“我早就说过，特教事业是张白纸，好画最新最美的画。不过，牛县长的这个设想是够大胆的！我们的常规教育，大学才设专业，现在你在小学就开设美术专业，而且教学的对象又是聋哑人，这简直是一个创举。”
牛群有些得意地说：“为什么叫特教？特教就是要有特色。我们牛群特教更应该牛起来。”
张真问道：“这个设想还要经过县教委批吗？”
牛群答道：“原先我提议把蒙城县聋哑学校更名为牛群特教学校，只是想借我的知名度引起社会的关注，迅速让学校的师生员工搬出危房。现在县委正式下达文件，不仅学校改了名，而且就交给我了，叫我兼任这个学校的第一校长。学校走什么路，如何能办好，我说话当然要算数。至于开设美术班是我们学校自己的事，没必要向教委汇报。话说回来，报到教委，他们也会批的，这是一件好事嘛。”
张真说：“牛县长的名气大，他们就是有意见也不会公开提出来的。其实搞正规教育惯了，头脑里的框框多，我们认为是创新，也许有人说我们是胡闹。”
牛群摆了摆手：“问题没那么严重。我们这也是改革，即使失败了，也是正常的。我反复考虑过了，要提高学校的知名度，从根本上说，是提高咱们的教学质量，要有自己的‘拳头产品’。如果咱们的美术班办好了，孩子们的画能在北京展出，对外宣传腰杆子也硬呀。”
张真说：“画画就应该从孩子抓起。尤其是聋哑人，心静如水，没有杂念，笔铝魈实母芯蹩赡懿还簧羁蹋但一定是真实的，因为他们笔下的感觉是他们生命的体验。?
牛群说：“是呀，聋哑孩子的心特细，由于周围的杂音一点也听不到，因此他们对事物的感受比正常人更敏感，也更专注。问题是要教会他们把生命的体验，用色彩表现出来。”
张真说：“我的艺术观点是登不了高雅之堂的，说出来会遭到学院派那些祖师爷的怒斥和谩骂。中国所有的美术院校学生都是从画石膏像起步的，画老人、画孩子、画男人、画女人，从画头到画脚，甚至画人体最隐秘的部位。我就不相信石膏能喂出画家来，如果石膏也能喂出画家，那中国的美术不知辉煌到何种地步了！即使他们的石膏像画得再好，那也不叫艺术。作品和艺术品的区别在哪里？多少教授对这个问题都感到困惑。最近德国一位大哲学家海德格尔打开了西方文化和东方文化的通道，他说，艺术品和作品的差异是完成了真理的置入。这句话厉害，西方哲学家的答案竟然装在东方老庄的信袋里！什么是真理的置入？不同社会制度有不同的真理标准，不同的阶级也有不同的信仰，但事物发展的内在规律和自然法则却是要共同遵守的。这就是‘道’呵！‘道’不是空泛的大道理，它是可以感悟的。就拿绘画和书法用的毛笔来说，握笔处是硬的，着墨处却是软的，这就揭示了书法的和绘画艺术的基本道理，必须刚柔相济。提不成字，捺不成字，提捺之间方可成字。”
牛群笑着点了点头：“在中国传统文化中，干什么都讲究刚柔相济。就拿老祖宗发明这筷子来说吧，你用筷子叨豆腐，用劲大了，豆腐夹碎了，不用劲呢，豆腐夹不住，这也有个刚柔相济呢。筷子是最能体现中国传统文化的，它启示我们拿筷子的几个手指头要协调一致，注意团结；它告诫人们不要贪，叨花生米一次只能叨一个。道家和佛家，就更强调刚柔相济了。小和尚进了寺庙不学念经，先扫三年地，为什么？修身养性呗。过去没有水泥，地面都是土的，用力轻了，扫不干净；用力太沉，连土都扫掉了。这就必须刚柔相济，和尚手中的扫把与地面要若即若离方可。小和尚扫了三年地，性格修成了，也就悟清怎么做人的道理了。”
张真说：“牛县长来了灵感了。”
牛群说：“这不是受你的启发吗！你接着说，我想听听你对美术的看法。”
张真有点不好意思，他笑了笑，接着说道：“我反对把美术神秘化，更不能神秘到高不可攀。美术从本质上说是人民创造的，就拿秦始皇兵马俑来说吧，那不是雕塑家造出来的，而是奴隶制作的啊！不要说在秦朝，就是现在，把全国的雕塑家集中起来，能再现一个兵马俑吗？不可能！奴隶为什么能做兵马俑？劳动者为什么会绘画？因为我们每个人的骨子里都有一份‘思乡’情结，这个情结超出对父母的依恋之情，我所说的故乡是指整个的大自然。实际上人们与生俱来的对大自然的眷恋之情，正是艺术创作的原动力。大地是每一个生命的归宿，艺术正是生命的回‘家’之路……”
牛群说：“你的见解至少有鲜明的个性，这就是打上了庄子‘印记’，作为庄子故里的青年，有这种独立思考的精神很值得称道。即便我对艺术有不同观点，也没有必要三更半夜在这里和你争鸣。我们也来个不争论，发展是硬道理。我想请你当特教学校的美术教师，领一个班的聋哑孩子，按照你的观点去探询他们生命的‘回家之路’！有什么要求可以提，但不能说不字。怎么样？”
张真说：“牛县长不给我一点退路，不答应也得答应呀！”
牛群笑道：“你已经表态了，这事就算定下来了。”
张真说：“如果牛县长一定让我出山，我可以干两年试试。这两年我不要学校发工资，就算个志愿者吧。另外，我有三条基本要求，一条不答应，我都不干！”
牛群忙问：“哪三条？你说说。”
张真的眼睛盯着牛县长：“第一，包括你在内，学校领导不准干预我的教学；第二，不准当着孩子的面评价他们的作品；第三，只干两年，到时候就走人。”
牛群听后，哈哈笑道：“俨然是天马行空呵！第三条是两年以后的事，我现在答复你没什么意义。至于前两条我可以做到，你能说说理由吗？”
张真说：“写字也好，画画也好，要有一种心境，在这种心境下，能忘却苦难、忘却贫困、忘却所有的烦恼，写字和画画是生命的全部追求和乐趣，他们没有学过美术，却敢于拿起笔来涂抹生命的感受。一来人视察或参观，就容易破坏孩子们学习的氛围，也影响孩子们纯净如水一般的心境。我是第一次代聋哑孩子美术课，有一个静心摸索的过程，由于语言对这些孩子已经失去意义，只能用心去教。而师生间的心灵感应和交流又不是语言和文字所能表达的。如果校领导用普通教育的方法来检查约束我，我将无法开展工作。”
牛群赞许地点了点头：“言之有理。”
张真说：“这些孩子之所以能画画，就是因为他们有一颗纯而又纯的童心。如果当着众人的面，表扬其中一个人，这个孩子就有可能骄傲，对其他孩子也是打击。不要一起步，就让这些孩子沾染名利思想，哪怕是一星一点。”
牛群腾地从坐椅上站起身来：“那些老画家画了一辈子，最后追求的还是返老还童。童心可贵呵！好了，你的三条要求我都答应。而我对你只有一条要求，一年后孩子的作品到北京去展出。”
张真也站起身来，看着牛县长腼腆地笑了……
２００１年９月，新学期开始。牛群特教学校要创办一个美术班，校领导和师生们都很高兴。校长和教导主任早早作了布置，从一年级到七年级，把有培养前途的苗子选送去。有的班主任非常积极，根据平时掌握的情况，把一些爱画画而且公认画得不错的孩子，推荐给了张真。
谁知张真一个也不要，他要亲自到各个班去选苗子，搞得个别老师心里不快活。
张真选“秀”很奇怪，他到一个班以后，要求所有同学都参加。每个人发一张纸，用铅笔、用钢笔、用毛笔都行，想画什么画什么，不准互“抄”，不准临摹。他呢，在教室里来回走动，左看看，右看看。凡是看上去非常认真，画了又擦、擦了再画的学生，是他首先淘汰的。还有一些孩子“胆子”太小，半堂课下来，还不敢落笔的，无疑也不在他的遴选之列。
六年级有一个叫李冬海的学生，课堂上其他同学早就动笔了，他却不慌不忙，到外边端回来一碗水，不知从哪找来一支秃毛笔和半只绿色的水彩。他把水彩挤在课桌的右上角，倒上水，就在桌上调了起来。班主任气得想制止，被张真挡住了。调好水彩，李冬海用那支秃毛笔便在纸上抹了起来。
在场的一位老师皱着眉头，对张真说：“他瞎涂一气，画的是个啥耶？”
张真却笑着对他说：“这个学生我收了。”
那位老师和班主任都感到茫然，张真的决定显然出乎他们的预料。
类似情况在其他年级同样发生，张真似乎引起“众怒”。他原计划招收三十名学生，却遭到了好几个年级的抵制。
“张真办班，会画画的学生不收，专收不会画画的学生，真是怪事呀！”
“他自己会画吗？我怎么没听说过这人！”
“他就没当过一天老师，招一些哈嘛不通的好哄呗！”
“他这是瞎摆糊，我们班的学生不能去。”
学校领导对张真的“招生”标准也不理解，为了不“误人子弟”，只同意他带十个学生，多一个也不给。
张真没办法，“官司”打到牛县长那儿：“我不给你找麻烦，也不想和校领导搞僵。不过，教十个学生的确太少了，这不够一个班啊。明年到北京去搞美展，连个挑选的余地都没有。”
牛县长向校领导和多数老师做了“妥协”，他用开玩笑的口吻对张真说：“韩信用兵，多多益善。张真教学，精精干干。十个就十个吧，少而精嘛，怎么能不够一个班呢，我当兵的时候，一个班编制才九个人，这十个学生算是一个加强班了。”
张真被他逗笑了：“我是为你和学校考虑的，就我个人而言，教三五个也行。”
牛群点了点头，他问张真：“那些原来有些基础的学生你为什么一个也不要？”显然他是听到一些反映了。
张真没有正面回答牛县长的问题，他讲了庄子在《田子方》中讲的一段故事：“宋元君想要画画，得找大画家来陪啊。各国的画师都来了，受命拜揖站立一旁；而濡笔调墨，在外边恭候的还有半数。有一个画师来得最晚，安闲的样子并不急于挤上去，他受命拜揖后也不站立，随即又返回住所去了。此人无礼并显傲慢，引起了宋元君的注意，便派人跟着他去看。派的人回来报告说，那人解衣露身，交叉着双脚，正坐在地下乘凉呢。国君说：行呀，他才是真正的画师呢！”张真讲完这段故事，继而说道：“太把画画当回事，右手拿支笔，左手捏块橡皮，惟恐画得不像，画着擦着，这并不是所谓的好苗子。我要的不是画得像的孩子，而是要有创造性的孩子。他们看上去不把画画当回事，心里没有一点负担和压力，才可能引导他们敞开心扉，去拥抱色彩世界。”
牛群说：“你讲得很好，这些观点可以心平气和地和学校的领导、老师交流沟通，注意团结大多数，自己为自己创造良好的教学环境。”
张真的弱点恰恰是不爱交往，不爱讲话。你要和他交流，必须“逗”着他讲，营造一种氛围，让他进入一种状态，只要他来了谈兴和灵感，往往是口若悬河，妙语连珠。否则，他爱理不理，很难沟通。因此，他给一般人留下的印象是孤傲。别看他在牛县长面前一套一套的，到了学校就变成少言寡语，而他的脸上总是笑嘻嘻的，一副高深莫测的样子。
十个学生在校长眼里也不够一个班，暂时就没给他们单独分教室。
不分教室没有关系，张真每天傍晚等其他班一天的课程上完了，临时借间教室用。这样其他一些学生难免不在窗外围观，有的老师也想看看张真教学有什么高招。
张真上课很特别，他一句话也不说（说了学生也听不见），一句手语也没有（他压根没学过手语），但他神情非常专注，眼睛只盯着自己的学生，从不往窗外瞟上一眼，他也不许学生往外看。他的眼神告诉学生，要画画，先把自己的心沉在画里边。
前二十天，张真叫学生用钢笔画线条，人物也好，风景也好，都是由线条组成的。用钢笔画，不好擦掉，画个什么样，就是什么样。张真说，养成不用橡皮的习惯，既能锻炼基本功，又能培养学生的自信。他每天上课给学生发张纸，下课把纸收走。学生想画什么就画什么，想怎么画就怎么画。他从不表扬一个学生，也从不批评一个学生。学生喜欢看他的脸色和眼神，而他脸上总是挂着和蔼的笑容，专注的眼神充满了亲切和信任。学生上他的美术课，有从未有过的轻松感，同时也感到美术并不神秘，越画越敢画，越画越想画，越画越会画。
旁观的老师则得出另外一种结论，那个张真哪是教学，他是赶鸭子下河，放任自流。
高校长听说后，找张真谈话，检查他的教学情况。可他一无教学提纲，二无教学笔记，他说他是用心在教，学生也是用心在学，心与心之间的感应不是文字可以表达清楚的。他说，他与牛县长已经有言在先，学校不能干预他的教学。高校长没有干预他，但对张真“无为而治”的教学态度也是无法理解的。
在牛群的直接关心下，美术班有了自己的教室，而且单独在一个小楼上，二楼是美术组，三楼是书法组。张真把这栋小楼命名为“大音堂”，并且做了一个很漂亮的牌子挂在小楼外边。大音无声，这个名字太确切了。美术班的孩子们似乎懂得这三个字的含义，一个个用手去触摸那木牌，指着“大音堂”，互相翘起大拇指，舒心地笑着。
钢笔画该结束了，每个学生都发了毛笔和水彩。怎样握笔，张真没有为学生做出示范。他说，“我上小学的时候，练写毛笔字，老师经常纠正我的拿笔动作，搞得我无所适从，连笔都不会拿，还能写好字吗？我很自卑，而且这种自卑心理一直‘陪同’我读完大学。其实，每个人的手指长短不一，手掌也有大有小，因此握笔的感受也不同。怎么舒服怎么拿，何苦千篇一律，强求一致呢？我小时候的‘悲剧’再也不能让孩子们重演了！打掉他们对毛笔的恐惧感，让孩子们从心灵深处自觉地揭开美术神秘的‘面纱’，这样，也只有这样，孩子们的情感世界才能和色彩融为一体，进而用色彩表达他们生命的体验和感受！”
是的，张真在用心教，其用心之良苦，同样需要我们用心去感受呵！
那威是中国的五子棋王，他把牛群特教学校定为“国际连珠五子棋教学基地”，并赠送了价值五万元的教学用品。后又自筹费用，带十多名牛群特教学校的师生到北京免费培训五子棋技能。张真是牛群点名去的，他到北京除了学习五子棋，还要买一些专业书籍。
张真到了北京的第二天，著名设计家徐小容便去看望他。张真仿佛遇到了知音，两人的话题当然离不开牛群特教学校的美术班。
“孩子们学习好吗？”小容问，她的笑容永远是那样亲切。
“很好，至少我这样认为。”张真也自负地笑了。
“听说你上课不准学生临摹，能告诉我为什么吗？上专业美术院校也允许学生临摹的。”小容关切地问道，她依然微笑着。
“徐老师什么都了解，我知道，你提这个问题是对美术班的关心。”张真的脸微微泛红，显然有些激动，他接着说：“在大姐面前谈这个问题，我是班门弄斧了。”
小容说：“我是随便问问，不便于回答可以不答，权作学术探讨。”她的话像她的笑一样，友善而又宽容。
张真没有正面回答这个问题，先讲了一段故事：“子贡往南到楚国游历，在经过汉阴这个地方的时候，看见一个老人在菜园子里挖了一条长长的坡道，一直通到水井。那老人抱着瓮到井边取水来浇灌园子。子贡说：‘你们这里有一种辘轳，用它来取水，一天能浇灌百区之田，用力很小而见效很多。先生为什么不用呢？’那浇园的老头讥笑道：‘我听我的老师说，有机械必定有机心。人的胸中一旦有了机心，人心就不能保持纯洁；人心不纯，心神就不定。’子贡听后，羞愧满面，低着头难于回答。这个故事不是我讲的，而是庄子讲的。我想，临摹对于学习画画来说，只能培养机心，不能培养灵性，临摹长了，离开别人的画，自己就不知道怎么画了。”
小容说：“庄子讲的这个道理我能接受，你能自觉地摸索适合聋哑人美术教学的独特方法，是值得称道的。牛哥的压力很大，我们也都为你捏把汗，一年时间，正常的孩子也未必教出什么名堂，何况聋哑人。牛哥说一年后这些孩子的作品要拿到北京来展出，很多人觉得是天方夜谭，我学了那么多年的专业，最知道个中甘苦，但我不知怎么搞的，也对这些孩子充满了信心。当然这首先建立在对你的信任上。”
张真说：“谢谢你对我的信任，我的压力很大。我们走的是一条前人没有走过的路，没有什么可借鉴的，我也在摸索。我的这一套在普通教育者的眼里，是要打入另类的。我也知道学校领导和其他老师对我意见很大，他们也是对工作负责。可我没有退路，只能沿着我认准的路走。蒙城是庄子的故里，庄子文化的积淀很深厚，我的许多教学方法都是从老庄那里来的。”
小容笑着点了点头，她接着问道：“你教学从来不打手语，就凭你的一双眼睛？”
张真说：“我不会手语。交流只能用眼神。这些聋哑孩子太聪明了，他们明白我心里想的啥。”
“你相信命运吗？”张真反问徐小容。
“这个问题说不清楚，搞不好会陷入唯心论。”
“杨澜给我们学校的题词说，命运关上一扇门，必定打开一扇窗。据说这话出自《圣经》，细细琢磨，这话的确有一定的道理！我美术班的这些孩子对色彩出奇的敏感，仿佛天生会画画，只要你帮助他打开心灵的那一扇窗户，他拿笔就能抹。二年级有个学生叫席前前，家境十分贫寒，母亲已经病故了，父亲带着他姊妹四个过。席前前是老大，下边三个妹妹一个弱智，两个哑巴。他的父亲已经五十五岁了，日子的艰难是可想而知的。席前前捣蛋，在班里经常打架，老师批评他，他打老师。学校没办法，准备开除他。这样的家境，这样的孩子，一开除也就完了。我把他要到了美术班，美术班的学习氛围好，各自画各自的，连东张西望也没有。席前前到了美术班就变成了另一个人，不但再也没有打过架，而且画画兴趣特别浓。他画的第一幅画是荷花，用水彩画的，我一看惊呆了，我迄今为止就没见过那么别致的荷花，田田的荷叶仿佛透着远古的信息，高贵的荷花显示着生命的尊严。”说着，张真从包中拿出了席前前的画，荷花竟然是画在宣纸上的。
徐小容的眼睛先是一亮，紧接着便湿润了：“奇迹，简直是奇迹！色彩古朴而又典雅，展现了荷花出于污泥而不染的高尚情操。一个没有学过画的聋哑孩子，怎么可能画出这么好的画呢？看来，人类对自己知道的太少了。”
……
一年后牛群特教学校美术班的作品真的拿到北京展出了，其中就有席前前画的荷花。徐小容带着席前前和美术班的所有孩子参观了齐白石故居，途中席前前突然想妈妈了，他依偎在小容的身边哭。小容也流泪了，她用手语告诉前前：“我就是你的妈妈！”……
２００３年在安徽省中、小学生美术大赛上，牛群特教学校有十个孩子作品参赛，档次明显高于其他学生作品，无法在一起评比。由于一等奖名额有限，大赛组委会研究决定，授予牛群特教学校作品集体一等奖！颁奖的时候，牛群亲自带领他的学生去了合肥。他把那些孩子全当做他自己的孩子，孩子们的成功，他有一种幸福感，更有一种成就感！
这种成就应当归功于他的“庄子情结”，是庄子的思想、庄子的学说把这些孩子领上了“回家”的路！奇迹是孩子们和老师共同创造的，也是牛群校长创造的。
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