本书是解放以来全面评介刘因生平思想的第一部专著。刘因是与许衡、吴澄齐名的元代思想家。有《静修集》传世。但前人对刘因的论述较少，刘因为文又常过于简括，因此，对其思想的底蕴较难把握。本书以刘因的身世、时代环境和理学发展的情势为背景，以刘因的诗文为依据，对刘因的哲学、经学、史学、艺术等方面的思想进行了比较细致的分析，努力抉发其内涵，理出其脉络，揭示其实质，并给予客观扼要的评价。
序本书传主刘因，字梦吉，号敬修，容城（今河北省容城县）人①，是生活在距今七百多年前的一位元代思想家。他一生的主要活动是教书，但却不同于只知传授章句的迂儒。他倾心理学，很有思想，著书立说，成为名重一时的理学家。他生活的元代初年是理学由偏安江南走向全国普及的时期。在当时，理学还是兴盛的，有生命力的。刘因以自己的教学和著述对于理学在北方的传播作出了积极的贡献，他提出的一些见解博得了学界的好评，他的诗文深受人们的喜爱，他的品格和风节更赢得了普遍的尊敬。正因为如此，他在当时颇具盛名，当朝皇帝元世祖忽必烈先后两次授给他官职。他死后，朝廷又对他进行过封赠。他的著述颇丰，流传下来的有《静修先生文集》二十八卷①、元、明、清三代一再翻刻。他的文章在元朝即被选入《元文类》，诗被编入《元诗选》，他的事迹广为流传，被列入《元朝名臣事略》，《元史》有《刘因传》，《宋元学案》有《静修学案》，将他与许衡、吴澄并称元代三大儒。②他的家乡容城更是对他尊仰备至，将他与明代的杨继盛、明清之际的孙奇逢（人称夏峰先生）并称"容城三贤"，立祠建庙供奉，他们的著作也合编为《容城三贤集》刊行。最先给刘因作传的是他的再传弟子苏天爵（元代名士，官至吏部尚书）和另一位再传弟子杨俊民（元代名士，官至河东廉访金事）。苏氏撰有《静修先生墓表》，杨氏撰有《静修先生祠堂记》。《元史》本传内容多据此二文。元、明、清三代，对于刘因的评价总的说是较高的，但也有争论，以致刘因从把孔庙的问题多次被搁置，迟至清末宣统元年才被朝廷批准。光绪年间，《静修集》收入《畿辅丛书》。民国时期，该书又分别收入《四部丛刊》和《丛书集成》。
解放以来，由于对元代思想一度较少研究，刘因之名也不大为人所知。
近年来，情况有了变化，介绍和研讨元代思想的论著不断出现，如唐字元发表过一系列论文，侯外庐主编的《宋明理学史》、蒙培元著的《理学的演变--从朱喜到王夫之戴震》，对刘因都设专章论述；但关于刘因的专著尚属阙如。当前，随着社会主义精神文明建设的发展，人们对中国传统文化的兴趣日益浓厚，对于刘因这样一位在学术上有相当建树、名声曾耸动当时、思想又影响后世的人物，自然也希望有更多的了解。
本书旨在真实地介绍刘因的事迹、品格和思想面貌，并加以必要的分析和评价，以弘扬优秀传统文化。从刘因的生平看，他是个普通人，但从他的思想和贡献看，他又是个杰出的思想家。作为一个普通人，他与千千万万人民大众贴得很近；作为一个思想家，他又是卓然超群的。由于与民众贴得近，人民就容易理解他；由于卓立不群，人民就必然敬仰他。本书既是为这样一位学者作评传，便没有多少传奇的故事和波澜壮阔的情节，但传主那既平凡又有特色的一生，那深邃的思想，凝炼的诗文，也许能引起好学深思的读者的兴趣，打动忧国忧民的志士仁人的心灵。
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