像所有的布阵作战一样，风流阵也是双方摆开阵势，或中间展开，两翼迂回，或屈伸交错，首尾回互，相斗颇为“激烈”。但此阵强调的是以风流情韵胜敌，乐曲不用震荡山谷的军乐，而用情调优美的西凉乐，或动或静，或进或退，都需用美妙的舞姿自成行列，步步要合着节拍。少女们长期宫中寂寞，如今春怀被王黼的美言所煽动，也就不能自持。她们舞衫轻盈柔软，薄透凝脂，长长的舞袖，低回时如破浪而出的莲花，高举时像要乘风飞去，追逐那惊飞的鸿雁。人人秋波含情，荡人心魂。只消几个回合，年青的内侍们个个败下阵来。
只有主帅久经情场，神采奕奕，从容应战，舞步紧密地配合着音乐的节拍，丝纹不乱。但他遇到的对方主帅却是“烟花状元，风流魔王”，最后终于寡不敌众，束手就擒。幸好女军宽待“俘虏”，立即释放了皇上。
皇上的宫中秘戏需要花样翻新，过去使蔡攸穷于应付。蔡攸常演丑角，滑稽可笑，语言很有风趣。时间久了，皇上感到腻味，他也有江郎才尽的感慨。自从王黼加入之后，秘戏的内容就变得丰富多彩，他能想出常人所不敢想的寻欢作乐的方法。
有一次，皇上苦恼地说：“过惯了至贵至富的生活，总觉得一切现成，平淡无奇，很想过一过贫贱的生活。”
王黼说：“这很好办，人间贫贱的生活莫过于讨吃要饭，皇上不妨试试。”
蔡攸持有异议，说：“这样做要用很多人众，万一传到宫外，会严重影响陛下的崇高威望。再说这是自找晦气，天下哪有皇帝不当却去当乞丐的人？”
皇上对此却兴致甚高，称赞王黼的建议富有创造性，堪称千古奇事，批准照办。王黼奉旨坚决而迅速，在宫内很快地就出现了一条新的街道，酒家食铺，歌楼妓院，金银店铺，香山药海，水果杂物，一百二十行经纪买卖俱全。街上车水马龙，人头攒动，士农工商与三教九流应有尽有。这时从街头来了老少两个乞丐，衣衫褴褛，靠买艺行乞。年老的偻背弯腰，手弹弦琴，年少的跛足，执云板唱京城中流行的慢曲，内容无非是男欢女爱，灯红酒绿，荣华富贵，生离死别。唱者歌喉宛转，温润流美；弹琴者以声相和，得心应手。街上行人与店铺老板见他俩表演出众，也就慷慨施舍。到了妓院门口，老的要登堂入室，少的抓住不放，说乞丐无钱嫖妓。老者不禁动怒，扯去所贴胡须，甩掉破衣，卸下背上的包袱。此时人们才看清这位鼓琴行乞的竟是当今皇上，而唱慢曲的是堂堂的翰林学士王黼。而扮演街上各种各样人物的，全是宫中的内侍和宫女。众人纷纷跪下叩头，欢呼皇帝万岁，万万岁！皇上也为自己精彩演出而兴奋不已，宣布全街人众通宵狂欢痛饮，算是天子与民同乐。他还传谕改建这条街道，以便随时再来取乐。
皇上这次没能进入假妓院，但有烟花状元王黼引路，以后他进了真的妓院。君臣两人平时关系过分亲密，时间久了，宫中悄悄传说王黼是皇上的男色，有不少风流韵事。这些宫中秘闻知道的人很少，暂且按下不表。
第十七章 安民心复古求仙
人们都说富贵生淫欲，这是人之常情。皇上长夜欢歌，魂迷色阵，这毫不奇怪，是理所当然。再说“竭天下以自奉”，圣人在经典中早已明言训示。但使他不放心的是人心越来越不稳定，河东路、河北西路、京东梁山泊都出现“群盗”，少则数百，多则数千，白昼横行，对抗官府。甚至连京畿地区也是“盗贼”公行，富民不得安居，京城中也谈虎色变。皇上认为世风浇薄，人心不古，根本的原因是在于礼教不兴。秦汉以后礼崩乐坏，上自礼仪、职官制度，下至服饰、住房规章，一切都不合于夏商周三代的礼制，这样就不能区分亲疏，辨明上下，严格尊卑，社会秩序岂能不乱？
皇上早就想革除几千年来的弊病，成就一代的典业，就毅然下诏，立即全面复古，使三代的礼制永垂后世。
蔡太师奉诏后陈奏说：“历代的圣主治国都以礼制为先，要求人们非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，故能天下大治！”他提出先恢复《周官》之制，说三代的最高执政官是三公，即太师、太傅、太保，丞相的设置是秦以后才有的，理应革除。官制复古后，蔡太师理所当然地成了“公相”，而左相、右相的名称分别改为太宰、少宰，在位的太宰何执中、少宰刘正夫成了公相的副手。蔡京假借《周官》的名义，不费吹灰之力，无论在名称上或在实际上又成了最高执政官。
麻烦的是武官的名称，《周官》中写得不太清楚，只好沿用秦汉以来常用的太尉的名称，这样童贯就由检校太尉晋升为太尉，不久又任陕西、河东、河北宣抚使，掌握了王朝的兵权。最后他又官拜太傅、跻身三公的行列，人们都戏称他为“媪相”。这一称呼不太雅致，显然有讥讽的意思，怎么能把朝中的一品大员、百万大军的统帅比作老太婆呢？真是不能区分上下，不能严格尊卑，可见世风浇薄、人心不古已到了何等严重的地步，这更加坚定了皇上崇奉礼教、全面复古的决心。
政和三年九月，皇上正式下诏设立礼制局，任命蔡攸为提举，户部尚书刘昺为详议官，其任务是研讨礼制的古今演变，考定古代祭祀礼仪和祭器，改订当前的宫室、服装、婚冠和丧葬的制度，等等。作为行动的第一步，皇上允许礼制局根据宣和殿所珍藏的三代祭祀礼器，用青铜重新加以仿造，其中包括鼎彝、簋簋、酒爵等。铸造工程仍由入内省都知杨戬主持，他和刘昺过去都是铸造九鼎的老手。于是新城南薰门外的铸造场又火光烛天，工匠们夜以继日，半年之后，完全合乎三代庙堂规格的新的礼器一色俱全，远胜秦汉以来的那些假礼器、假古董。
皇上决心恢复三代礼制，使圣人之徒特别是礼官、学官受到鼓舞，精神极为振奋，感到机会难得，可以一显身手。他们担心礼制局只重视朝廷祭祀礼仪之类的大典，而忽视民间普遍存在的、不合古礼的种种事实，其中最严重的莫过于服装、首饰和乘坐车轿的越礼犯份了。
按祖宗规定，有封号的妇女才能用金子作首饰，用珍珠装缀首饰、衣服、项链等。而现在平民和富商之家的妇女，却公然束金带，服饰镶缀珍珠。按神宗皇帝规定，四品以上官员着紫色朝服，六品以上着绯色，九品以上着绿色，而现在胥吏的冠服与知州、县令已相差无几，而平常百姓也穿紫色衣，束犀玉带。销金、缬帛等衣料本来只有命妇才能选用，而现在民间妇女却随便购置。所谓销金就是加用金线编织的丝织品，所谓缬帛就是印有图案的丝织品。这些衣料花色繁多，新颖协调，妇女们爱用。朝廷屡次禁止，越禁却销路越好。大相国寺内尼姑和道姑，还公开出售销金花样幞头帽子和缬帛裙子。
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