冯澥是个不怕死的直臣，从容答道：“臣蒙皇恩任秦风路凤翔知府三年，前不久才入京任职，所奏句句是实话！西夏与吐蕃用骑兵机动作战，自带干粮十余日，无须后勤。我方以步兵为主，辎重供应十分艰难。熙河虽号称一路，可并无余粮。前年攻湟州，用兵将近十万，每月用粮七万石，主要靠秦风路及其邻近地区供应。仅凤翔府就出动民夫四万人，自带驴骡和骆驼，粮草自备，又耽误了秋收。去年攻西宁州，用兵十余万，本府出动丁夫七万余人。民夫负重致远，风餐露宿，很多人都因冻饿而死在路旁。牲畜—半瘦死，一半充作军食。春耕时村无壮男，只剩下妇幼老弱，致使农田半荒芜。不仅风翔一府如此，远近各郡也苦不堪言！今年春天，西夏、吐蕃联军十万侵边，朝廷抽调陕西五路劲兵近二十万人，所需粮草比往年多了一倍。本府已无驴骡运粮，只能动用耕牛。丁夫不足，甚至差遣妇女。行经兰州京玉关以西，突然遭到敌军袭击，护粮军败走，丁夫自相践踏，死了几千人，粮草与耕牛反而被敌军掳掠。凤翔与关中地区土地肥沃，有郑渠等水利灌溉，百姓勤劳，风俗纯厚，过去丰衣足食。现在牲畜已尽，耕桑半失，城乡萧条，民不卿生，长此以往，恐怕会发生变乱！”
皇上见冯澥情辞恳切，所说的即使一半是事实，也够触目惊心的了，于是变怒容为愁容，忧郁地说道：“恢复河湟故地，本来是为西部边民安享太平，谁知如此扰民。但外敌屡次侵边，才不得不用兵。”冯懈见皇上态度有所改变，就进一步陈言：“一百多年以来，西夏不断侵边，朝廷兴兵征讨，深得民心。而吐番过去归顺朝廷，屡次助天兵征讨西夏，建有功勋。神宗皇帝收复陇右地区，是为平定吐蕃内乱，靖边安民，生前并无攻占湟、廓、西宁三州之意。章惇执政时才进军湟、鄯，迫使吐蕃由皇宋属国变为敌国，确实太不明智。陛下以四海九州之大，德被万方，威震四夷，为何因吐蕃几个部落而困挠关陕数百万黎民呢？不如仍让这三州为羁縻之地，使朝廷有得地之名，无废财之患，兵战不兴，藩篱永远巩固。蕃民能返回家园，必然会遵守誓约，与朝廷共同对付西夏。这是一举数得，才算是上策！”
皇上本想耐着性子等他把话说完，保持着圣君从谏如流的风度，谁知他胆大妄为，竟敢胡言乱语，于是就厉声呵叱，令人将他赶出殿外。随即写了御批：“朕嗣承父兄之志，开拓湟、廓新疆。太常少卿冯澥上书，邪言谬论，以羁縻之请行弃地之谋，诬蔑讨逆平叛为劳民伤财，诋毁效命疆场为谋取爵禄，动摇国政，蛊惑民众。令吏部选一偏远小城安置，并颁告中外，使人人皆知其奸邪！”朝中大小官吏群起谴责，有的说他罪大责轻，应更加严厉惩处；有的说太常寺职掌礼乐、社稷、郊庙之事，神圣之处岂能让奸邪藏身。一时之间人人口诛笔伐，义愤填膺。最后由于皇上宽厚，冯澥只贬为永州别驾，编管于道州。
皇上一心想使王朝长治久安，自己和子孙能永远享用天下的财赋，所以特别关注九鼎和雅乐的制作。虽说是日理万机，他每天仍要抽出很多时间询问工程进展，及时解决经费、物资等各种困难，还要审查图形设计以及新制成的各种乐器等等，事必亲躬，宵衣旰食。满朝文武官员闻讯后深受感动，纷纷上表请求皇上保护圣体，不要“过分劳累”，务必以天下苍生为重。具体负责此事的蔡丞相和杨都知也表现出巨大的“热情”，尽量在事先把每件事都做得完满，安排得细致，自觉地为皇上分忧。主管部门太常寺的大小官员更是废寝忘食，不敢稍有懈怠，在举朝都沉迷于铸鼎作乐的狂热浪潮中，最令人注目的自然是铸造官魏汉津了。这位皇上远道请来的活神仙，据说已辟谷几十年，每天只饮蜜酒数杯，外加一些鲜果，竟然是精神百倍，不但能及时交出铸件、制件的图样设计，对太常寺的协律郎所提出各种乐器改作方案，他也能提出中肯的意见。在工地上，在作坊中，工匠们常能看到他的仙姿神采，从他那里学到古代圣王传下的秘术。人们纷纷传说他有分身之术，不然的话他同时能做那么多的事情吗？
有一天，皇上从景灵宫祭祖后回来，发现魏神仙站在路边观看仪仗和车驾，就派一个小内侍传达自己的慰问之意，神仙也用鞠躬礼表示感谢。回宫后杨戬忙来侍侯，皇上问：“朕乘车出行，道旁行人必须回避，魏汉津能随便出来观看吗？”杨戬忙说：“那绝不准许！早上车驾出行后，臣与汉津同去视察铸工现场，回来后正同饮酒，听到皇上已回，臣丢下筷子就赶来了，汉津足未出户，怎能站在路边？”皇上不相信自己会看错了，就把那个小内侍叫来对证，证明刚才魏神仙确实是在道旁。杨戬惊愕地说：“人们传说汉津有分身术，今天这件事可证明传说是真！”皇上原来就认为汉津非同寻常，是天帝派来帮助他的使者，从此以后，对他就更为敬重。可惜的是宫中不是仙山，食无仙果，饮无琼浆，只能请神仙饮食皇家的鲜果和人参汤之类了，真是太委曲老神仙了。
由于君臣上下齐心合力，铸九鼎与制雅乐的宏伟事业，终于在崇宁四年的三月和七月先后完成了。君臣齐上贺表，说此项伟业可以同三代圣王所作先后比美。九鼎共计用铜二十二万斤，每尊都硕大无比。皇上亲自选定中太一宫前的一块空地，先按规定安置了九鼎，然后在鼎上盖成九成宫。
当年八月举行隆重的奉安九鼎典礼，由蔡丞相任奉安礼仪使，皇上亲自到九成宫行祭奠礼。中间一鼎最大，名叫帝鼎，黄色。上层铸有日月、星辰、云物，中间铸有宗庙、朝廷、臣民，下面铸有山川、河流、平原，鼎足由神象支承，有蛟龙盘绕，黄金缘饰。此鼎规模也最大。北方一鼎名叫宝鼎，黑色。东北方一鼎名叫牡鼎，青色。东方一鼎名叫苍鼎，碧色。东南方一鼎名叫冈鼎，绿色。南方一鼎名叫彤鼎，紫色。西南方一鼎名叫阜鼎，黑色。西方一鼎名叫皛鼎，赤色。西北方一鼎名叫魁鼎，白色。八方的八鼎比中央的帝鼎体积要小，鼎上的图案也较简单，八宫的规模也比中央的帝鼎宫小。
铸鼎的方法据说都依照汉津所献的天书，书上有图样，有文字说明。有些文字是黄帝赐予夏禹的隐文，普通人看不懂，但魏神仙从道家经典中受到启示，逐一进行“破译”，绝大部分的隐文都能理解。完全可以这样说，铸鼎全部符合天帝的原意，奠仪也与夏禹当年完全相同。祭奠刚完毕，有鹤群飞临九成宫上空，大约有一千多只，君臣仰望天空，只见金光万道，彩浪滔天，就像神仙们驾鹤来贺。大臣们山呼万岁，皇上也神情激动，再次走进帝鼎宫焚香膜拜。
当年九月，太常寺大司乐刘昺启奏，新的雅乐、乐舞、乐钟，八音中各部的乐器都全部制成。皇上驾临大庆殿受贺，蔡丞相率领百官报喜，齐祝皇上万寿无疆。皇上满面春风，神采奕奕。为了进行新旧对比，皇上先让乐队演奏旧雅乐三首，君臣觉得乐声如哭泣哀鸣，与当代丰亨豫大、威震四夷的隆盛国势极不相称。接着演奏新雅乐，这新雅乐据称是依照黄帝、夏禹时制乐之法，以当今皇上手指为律，简捷径直，以声为本，天然浑成。殿上殿下，人人都觉得八音和谐，尽善尽美。遥想当年孔夫子在齐国听到韶音，三月不知肉味，当时的情景如今已在大庆殿上重现了。在雅乐声中，经过刘昺精心改编的文舞和武舞也先后上演了。这二舞各有六十四人，均设队长。文舞队长头戴进贤冠，裹白绢带，身穿紫绣袍，系金铜革带，脚登乌皮履。乐师、歌工和舞者均着新制服。乐声抑扬顿挫，舞步进退疾徐，都给人留下耳目一新的印象。文舞以中和之声为度，以垂衣拱手为结尾，象征着无为而治。武舞以金鼓为节，舞者被金甲执戟，英俊威武。结尾是偃武修文，意味着天下太平。
君臣们观瞻神圣的雅乐刚停，中书舍人张阁、许光疑联名进奏，说西南夜郎等蛮夷主动纳土进贡，该地与大理国交界，是最荒远不化之地，现在未动干戈就划入版图，全凭陛下文德化育之功。
皇上问：“新乐如何？”
张阁说：“乐器初按，已有翔鹤来贺，接着就像见到凤凰来仪，鸟兽同舞。真是盛世圣乐！”
许光疑也说：“这是盛世之音，陛下收复湟、廓三州，夜郎二千余里内附，现在正是功成奏乐的时候！”
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