听到这种论调，秋瑾批评陈范“有损同乡名誉”，还设法让陈范给两位小妾生活费，让她们离开陈范独立生活。尽管陈范曾担任革命杂志的主笔，但在道德观念上还是很陈旧。陈范为了获得大量的革命资金，在没有征得女儿同意的情况下，就和广东商人廖翼朋约定，把自己的女儿嫁给廖作小老婆，他认为父亲可以任意决定女儿的婚姻，没有必要征求女儿的意见，丝毫没有感到父母擅自决定儿女婚姻大事的旧习有何不妥之处。他的女儿叫陈撷芬，是实行共爱会的会长，也是秋瑾的挚友，得知父亲要让自己给人作小老婆，撷芬本人非常气愤，秋瑾也感到非常愤怒。撷芬英语流利，精通英美文学，1902年，在上海创办了中国第一家女性杂志《女学报》，提倡男女平等，是当时有名的才女，但当秋瑾主张去找陈范理论时，撷芬却突然莫名其妙地感到胆怯起来了。
儒教认为“孝”是人生最重要的，经常见到儿女长达几年地为父母守孝。撷芬认为，自己的人生道路应由父亲决定，反抗父命违背中国的道德准则，不管父亲的说辞多么没道理，也不能抗命不尊，作出违背常规的事情，这种思想看似是理性思维，其实，是在传统习俗长期熏陶下的一种下意识的反应，她不愿意反抗父亲，觉得应该遵从父命，嫁人作妾。秋瑾坚决反对撷芬的想法。说：
“撷芬，你选择天命还是父命？如果别的留学生都带着这样的问题来共爱会求助，你身为会长，能告诉她们‘应该按照父亲的安排，嫁人当小老婆去’吗？我们不就是为了改变这种传统陋习而在战斗吗？”
听了秋瑾的话，撷芬哑口无言，决心按照秋瑾说的话去做，但她没有勇气直接抗拒父亲。看到她为难的样子，秋瑾联络了几位同志赶到陈范的住处和他辩论，在秋瑾等人的质问面前，陈范理屈词穷，不得不答应取消和廖翼朋的婚约。
秋瑾在穿和服时，往往让人分不出是中国人还是日本人。只是，经常挎着腰刀使人感到异样。兴致到时文思如涌，创作出许多诗，这些诗也大多是《红毛刀歌》、《剑歌》、《宝剑歌》等与刀剑相关的诗，还有，“自强之人，无需依仗武器”、“右手擎剑，左手持杯”、“后年成败无须测，但恃铁血报祖国”等等诗句，气势磅礴，字里行间充满甘洒热血报效民族的战斗激情。
秋瑾不仅做诗言志，还经常去麦町神乐坂的武术馆练习剑道和马术，甚至坠马负伤的事也时有发生。秋瑾坚信，革命必须从自己做起，不把理想迅速付诸于行动，那革命永远不会成功。这种思想和浙江光复会中激进派相同，其代表人物就是徐锡麟。为了准备发动武装起义，秋瑾等人开始秘密研制炸弹，当时，在横滨有位炸弹专家叫李植生，王时泽跟随他学习炸弹制作方法，秋瑾等借来王的笔记，把它全部抄录下来，准备制作炸弹，在制作过程中还曾发生过爆炸事故。
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