“学生进京不足一年，尚未置办馆舍，只是在樱桃街小住一程。”
“噢？小住樱桃街！”纪晓岚惊讶地重复一句，眼睛狡黠地一睒，又笑道：“酷暑盛夏，天气炎热，有劳足下赶来贺寿，多谢多谢！
且你这一来，为老朽解除了心中的块垒。”
宋玉树莫明其妙，问道：“学生不知何故？”
“是这么回事 ，“纪晓岚收住笑容，正色说道：“我这里有个对句儿，想了很久没有想出与之匹配的下联。你这一来，启迪灵机，我突然想出来了。用你来对正巧合适。”
“用我来对？恭请老宗师赐教。”宋玉树更加迷惑不解。
纪晓岚捋一捋稀疏的短须，一本正经地说：“对呀，非你莫属。这个对句是'宋玉树小住樱桃街'。”当时，罗锅子刘墉不在中院客厅里歇着，拄着手杖笑微微地来到前面的瑞杏轩看热闹，正赶上纪晓岚与宋玉树说话，听了这后面一句，大笑着说道：“不雅不雅。堂堂的文坛宗主纪大人，竟只会出此浅俗之语？”刘墉知道纪晓岚的毛病，断定他又要拿人开玩笑了，便笑咪咪地找位置坐下来，等候纪晓岚下面的话。
纪晓岚对刘墉的话不加理会，自己只顾和宋玉树说话。
宋玉树听了纪晓岚的话，也感到大失所望，心想这位誉满海内的老宗师，竟然只能吟出这种登不得大雅之堂的俚俗不经的东西，实在是浪得虚名，但他在纪晓岚面前，又不好说什么，便说：“那么，请恩师赐教上联。”纪晓岚仍然平静地说：“这个上联吗，是'潘金莲大闹葡萄架'。”
“轰"的一声，瑞杏轩内笑炸了窝，在场的几十人都前仰后合，有的人将茶喷到了别人身上，有的人差点儿掀翻了桌子。一时间瑞杏轩内像开了锅似的沸腾起来。
原来纪晓岚这句话，引用的是明代万历年间刊行的、兰陵笑笑生著的《金瓶梅词话》中的故事。这段故事是潘金莲与西门庆在葡萄架下脱光了衣服苟合的色情描写，描写得甚为详细，污秽不堪。在乾嘉年间，《金瓶梅词话》虽被斥为淫书，但这些文人学士们虽然在官场上是一副道学君子的庄重面孔，其实都偷偷地看过这书，只是怕失身份，不与别人谈论罢了。
今天在为文学泰斗、礼部尚书纪晓岚庆寿这样庄重喜庆而又文人会聚的场合，由纪尚书本人说出来，大家顿觉忍俊不禁，都笑得有失官体。当年的道学先生，由此可见一斑。
大家的笑声刚刚停止，外面传报又有客人进来贺寿。纪晓岚赶紧把来人让进屋来。大家看时，是中书林凤梧，也是纪晓岚的门生。林凤梧一进门，室内又哗然响起一片笑声。看那林凤梧脸上 ，“刷"地一下子变得通红。
原来那年林凤梧初次拜访纪晓岚的事儿，后被大家都知道了。人们刚才被纪晓岚逗得兴奋起来，一看林凤梧这现成的笑料进来了，那就忍不住了，于是又大笑起来。究竟那次是怎么回事？是这样的：林凤梧与几位同年初访纪晓岚时，纪晓岚问起林凤梧的命名之义。林凤梧回答说：“我出生时，母亲梦见一只凤凰，栖于梧桐之上，故为学生取名为'凤梧'。”听完林凤梧的话，纪晓岚叹一声。林凤梧不解其意，忙问：“恩师何故叹息？”纪晓岚怅惋地说：“好险呢——"林凤梧更是迷惑不解。
纪晓岚便接着说：“足下真算幸运，遇上了吉兆。设若不幸的话，梦见一只鸡，盘旋于芭蕉之间，则足下之名，便不大好听啦！”林凤梧立刻明白了弦外之音，羞怒难当，脸上火辣辣地，真想骂他一句"这个老东西"！但看座师平静如初，脸上毫无戏谑之态，又觉不好说些什么，只能坐在那里含羞不语。与他同来的几位同年，也都是聪明俊士，哪能听不明白？都感到无所适从；笑吧，有失大雅；不笑吧，又实在忍不祝最后有一位疾步跑到厅外，偷着"嗤嗤"地解了笑瘾。
今天大家见到林凤梧，立刻又发出了哄堂大笑，林凤梧哪里能清楚其中的缘故？但又无可奈何，只好红着脸为这位座师庆寿。
刘墉在一旁笑得坐不住了，起身闪过屏风，又从瑞杏轩后门进了中院。
从早晨到傍晚，祝贺寿辰的人相继不断，献诗献词献序，多是盛赞纪晓岚宏览博学，淹古通今，集学人之大成，成一代之宗师。惟独汪德钺的寿序与众不同，别开生面。
汪德钺，字锐斋，安徽怀宁人，为嘉庆元年会试时纪晓岚录取的进士，这时已官礼部主事，是礼部尚书纪晓岚属吏，对纪晓岚十分了解。他曾就属吏见长官不长揖而半跪的问题，上书纪晓岚。在清初，司员见堂官都作长揖，但到乾隆末年，改为屈膝行半跪礼。汪德钺上书力陈其非，纪晓岚嘉许其议，复改半跪为长揖。今天，汪德钺在祝寿席上，当众朗读了他写的《纪晓岚八十序》，听他读道：“维嘉庆八年六月中旬十五日，吾师举八十觞，德钺于丙辰为门下士，已随诸同年合辞致祝矣。于礼部为属吏，又随诸同僚同声颂祷矣。顾吾师以名才掩德，自亲炙八年以来窃窥见其神明阴相者，外人或弗克尽知，爰独为以献。
“德钺尝谓致寿之道有四：俭则寿，《老子》'知足之足则常足'是也。勤则寿，周公'无逸'之训也。静则寿，孔子'乐山'之旨也。慈则寿，《小雅》'乐只君子，民之父母，即继以遐不黄耆'是也。四者之中，慈最要。天地之大德，曰生与天地合德者，天必保佑爱惜之，俾享遐龄，岂有他哉！亦使之长代被生物云尔。
“吾师居台宪之首，据宗伯、司马之尊，登其堂萧然如寒素，察其舆马、衣服、饮食备数而已，其俭也若此。精力绝人，巨细毕究，自束发以逮服官，书卷则寝食不离，簿书亦钩考维严，其勤也又若此。性耽阒寂，不乐与名流相争逐，公退后，闭门独坐，冲然自得，平静也又若此。乃其宅心之厚，行事之恕，更仆数之不能终，姑举梗概言之。其好恶也，褒秋毫之善，贬纤芥之恶，迫于董茂安之性也。岂知改过自新者，记人之善，忘人之过，则又住定祖之宽大矣。其惓惓于宗族故旧也，即囊无赢财，亦与之同其饥寒而后慊心，是又许文休之纪纲同类矣。旧例，挈妻子谪遣于乌鲁木齐者，五年后释为民；单丁则终身戍役。乾隆庚寅夏，积多至六千人，颇相扇动。吾师具奏稿，请将军巴彦弼上之，六千人同日脱籍。著为令，与挈眷者同限。是非隽于二曼倩之哀矜与？乾隆壬子，畿辅大饥，京师发粟赈济，饥民皆闻风先期入城，时距秋冬之交甚远，吾师奏请截留官粮一万石，立十厂煮赈。得谕旨，六月开厂。赈期向无在夏月者，此特恩也。后复增五厂，至癸丑四月始停止，所全活者无数。是非范希文、陈希元之子谅与？平生讲学。不空持心性之谈，人以为异于宋儒，不知其牖民于善，访民于淫，拳拳救世之心，实导源洙泗。即偶为笔记也，以为中人以下，不中可与庄语，于是以厄言之出，代木铎之声。乍视之，若言奇言怪；细核之，无非富惩劝以发人深省者。柳子厚云：'即末以操其本，可十七八，'此与濂洛关闽拯人心沉溺者，意旨不若合符节与？而世或仅以刘子政、曾子固之编摩拟之，又或以庾子山、苏子瞻之文藻拟之，所谓见其表不见其里。若较诸内蕴之闳深，此犹糠秕尔。且吾师文章著述，足以传世，即山陬海澨，儿童走卒皆知之，又与致寿之源毫无比附，德钺以略而不道也。”大家听汪德钺的寿序与众不同，从另一个方面赞扬纪晓岚的德性，说出了别人未曾说过的话，无不啧啧称赞。
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