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六十四章 鬼湖(1)

  巫术在我们的思想认为里,是一种邪恶的法术,像巫师、巫婆、巫妖都是一些令人痛恨的角色,站在正义的对立面上。但真正的巫术并非如此,祥猪耐心为我们介绍,早在史前就有了巫教,并在史前到夏商周时期,在科学文化方面,巫师作出了巨大的贡献,发明和传播了文字、天文学、医学、养生学,在文学、艺术、历史、音乐、舞蹈、数学等方面也建立过不少功绩。

  我和于敏听的不由咂舌,要这么说,巫教并不是我们想象中的憎恶,反而倒是令人敬仰了。

  在当时社会,巫师在民众的眼里被敬为天人,上可交天庭,下可通冥界,祛病医疾,起死回生,具有令人膜拜的神力。只是后来,巫教炽盛已危及统治阶级的利益,所以以“淫祀”之名加以禁绝。于是巫教就转入民间,潜流不息。

  道家源于巫教,后来巫教被禁,又向道家靠拢,所以有时道巫两家是很难分得清,不过,在巫教传人眼中,道家根本不足为道,他们一些法术和养生秘诀,其实都得自于巫教。不过,巫教隐匿民间后,声明大不如前,再加上分支较多,不易管理,难免良莠不齐,所以这也就是巫术给人诡异邪恶的原因。

  祥猪说起了道家,让我想起了国清大师、肥婆、宋经理和黄总他们,问他那些人算是道家还是巫教的。祥猪说国清大师算是正统道家传人,而肥婆和宋经理是巫道结合的一支传人,黄总就不清楚了,这个人来历神秘,祥猪只是从他的言谈中猜测,他既非巫又非道,很可能是传说中的斜梁教传人。

  我问斜梁教是什么教派,从没听说过。祥猪笑而不答,最后我追问的急了,他却说这个斜梁教是个地地道道的邪教,追其根源,也是源于巫教,但后来脱离巫教后,专以诱拐貌美女子采阴补阳修炼法术。因为中国有句古话叫上梁不正下梁歪,他们教中教出的弟子一代不如一代,所以便被称作斜梁教。这个称呼也有隐喻巫教邪恶的意思。

  我又问起他跟虾米的往事,祥猪似乎不愿多提,只是说自己从小喜欢当兵,虽然他是家里独苗,要继承祖传香火,但还是去参加了海军。虾米刚开始并不是海军兵种,是从陆军转过来的,具体什么原因,祥猪没说,我问了几次,他都转移了话题。至于那把铁尺,祥猪也说的含糊不清,还有那次舰队遇到袭击事件,祥猪只是点头不语。

  再要问什么的时候,天已大亮,祥猪站起来伸展一下手脚走出洞口。我和于敏也出来站在阳光底下,感到特别温暖。

  那森经过祥猪的伤药治疗此刻也醒了过来,卓丹扶着他走到外面,向我们不住道谢。我看着四面群山,也没看到祥猪的交通工具,不由好奇,问他:“你们怎么来的?”

  “汽车把我们送到这儿,不知要等多长时间,就让汽车走了,要十天之后才来接。”祥猪说起这个,又皱起了眉头,好像是他算定了这段时间大蓝鸟会出 现,但却没逮到感到郁闷。

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