第十一章我们不情愿付出的代价（7）
萨拉兴致勃勃地找到了学者，但当他看了学者写的传记后，立即火冒三丈，原来学者将他一生中经历的每一件大事只交代了一半，而都找不到下文。
萨拉责问学者这是怎么回事。学者笑着说：“金币只有一半，当然传记也只有一半了。要么你再付给我剩下的50个金币，要么你就把现在的传记拿去印刷吧。”
萨拉无可奈何，只得再给学者50个金币，请他把书中的事件都添补齐全。
经济学感悟：在交易成本的支付上，必须要考虑到对方的机会成本，一味地站在自已的角度思考的人，终将在经济学的铁律上碰得头破血流。
（7）奇特的判决
法 国里昂城有一个面包师，有一天他发现自己的鞋子坏了，就去找鞋匠帮忙把鞋子修补一下。在支付修补费用时，面包师提出，他愿意免费为鞋匠提供一星期的大面 包，鞋匠同意了。当天，鞋匠就拿到了自己的劳动换来的面包。但3天之后，面包师忽然后悔了，他觉得自己给鞋匠的报酬太多，已经远远大于鞋匠为自己所做的事 的价值。于是，他停止了给鞋匠送面包。
鞋匠为此当然很不乐意，于是就向本城的法官告了面包师，请求法官为自己主持公道。在听了双方各执一词 的申诉后，法官左右为难，最后只得作出下面的判决：既然面包师认为鞋匠修鞋的价值只值3天的面包，而鞋匠认为自己的劳动应该换来6天的面包，那么，应该判 决鞋匠将面包师的鞋子弄坏，再帮他修补好，而面包师再为鞋匠提供3天的面包。
经济学感悟：换位思考是经济行为合理性的唯一选择模式，一味地以自己的利益为中心要求别人，是毫无道理的事情。
（8）修道院的新财源
英 国南部有一个叫做查尔顿的大庄园。一天，两个自称是发明家的人找到了庄园的主人弗格森·查尔顿，对他讲述了自己的新发明：他们俩发明了一种可以撒在地里作 为肥料的物质，可以使土地变得更肥沃，大大提高农作物的产量。一些北部的庄园都因使用了这种物质而获得了连年丰收，因此他们想在南方也推广这种神奇的东 西。
弗格森是虔诚的基督教徒，也是附近修道院康纳斯德尔院长的朋友。他认为大地是上帝赐予人类生存的依据，人类是没有权力也不可能改变它的，这是对上帝的不敬。因此，他拒绝了这两个发明家。
两个发明家便去找康纳斯德尔院长，愿意以合适的价格出售自己的这份秘方。院长立即意识到了其中的商机，他想如果真的能使土地的产量增加，那么这将是很多人梦寐以求的东西。他决心买下这个秘方，然后自己配制，利用修道院的影响卖给当地的农民和庄园。
很快，院长找到了弗格森，弗格森一开始仍然坚持自己的观点。但院长告诉他：“我的孩子，上帝给了我们土地，是要我们使更多的人能够生存下去，如果以前养活50个人的一块地，现在可以养活100个人，这不正是上帝的仁慈吗？”就这样，弗格森成了院长的第一个客户。
第二年，弗格森惊奇地发现，他的田地单产量果然比别人的都多，在感谢上帝的同时，弗格森买下了更多的肥料。最终，很多农民都加入到弗格森的行列中来，修道院财源滚滚。
据说，在那两个人发明的肥料中，有一种成分是死人或动物的骨粉。
经济学感悟：观念是经济推进的向导，这是在发明创造的效益形成之前就能够起到作用的力量，理性的思维纯粹是基于利益而非道德的，这是这个故事告诉给我们的。
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