国学导航太平御览

首页 经部 史部 子部 集部 专题 今人新著

上一页 目录页 下一页

卷七百三十一 ◎方术部十二

  ○相下

  《唐书》曰:高祖生长安,紫气冲庭,神光照室,体有三乳,左腋下有紫志如龙。初有善相者史良言於高祖曰:"公骨法非常,必为人主。至於命也,非所敢知。"久之,史良复遇高祖,乃大惊曰:"骨法如旧,年寿之相顿异昔时。勿忘鄙言,愿深自爱。"高祖心益自负。

  又曰:隋尚食奉御郭弘道,字大宝,弘农华阴人也。性宽厚如愚而内敏。仕隋,历通事舍人、沧州长史。炀帝时,徵为奉御。时高祖为殿内少监,深善之,亟相往来,情契愈昵。弘道善相,因言曰:"公天中伏犀,下相接於眉,此非人臣之相,愿深自爱。"高祖取弘道银盆,置之於地,引弓射之,谓弘道曰:"向言有验,当一发中之。"既发,应弦而中。弘道曰:"愿公事验之后赐偿金盆。"高祖大悦。

  又曰:太宗年四岁时,忽有书生自言善相,诣高祖门曰:"公是贵人,有大贵子。"因目太宗曰:"龙凤之姿,天日之表也。公之贵以此儿,后必由之而创功业,年将二十,必能济世安民。"高祖闻其言甚惧,及书生辞出,使人捕,欲煞之以灭口,而不知所在。高祖以为神,阴彩济世安民之义,遂以名焉。

  又曰:乙弗弘礼,贝州高唐人也。隋炀帝居藩,召令相己。弘礼跪而贺曰:"大王骨法非常,必为万乘之主,诚愿诫之在德。"炀帝即位,召天下道术人,置坊以居之,仍令弘礼统摄。帝见海内渐乱,玄象错谬,内怀忧恐,尝谓弘礼曰:"卿昔相朕,其言己验。且占相道术,朕颇自知。卿更相朕,终当奈何?"弘礼逡巡不敢答,帝迫之曰:"卿言与朕术不同,罪当死。"弘礼曰:"臣本观相书,凡人之相有类於陛下者,不得善终。臣闻圣人不相,故知凡圣不同耳。"自是帝常遣人监之,不得与人交言。

  又曰:则天初在襁褓,袁天纲来弟中,谓其母氏曰:"惟夫人骨法,必生贵子。"乃召诸子令天纲相之,见元庆、元爽,曰:"此二子皆保家之主,官可至三品。"见韩国夫人,曰:"此女亦大贵,然不利其夫。"乳母时闭打天,衣男子之服,天纲曰:"此郎君子,神形爽彻,不易可知,试令行看。"於是步於床前,仍令举目,天纲大惊曰:"龙睛凤颈,贵人之极也。"更转侧视之,曰:"若是女,后当为天下之主也。"

  又曰:乙弗弘礼善占相。初,泗州刺史薛大鼎隋时尝坐事,没为奴。贞观初,与数人诣弘礼。次至大鼎,曰:"君奴也。欲何所相?"咸曰:"何以知之?"弘礼曰:"观其头目,贞是贼人,但不知馀处何如耳?"大鼎有惭色,乃解衣视之。弘礼曰:"看面不异前言,占君自腰己下,当为方岳之任。"其占相皆此类也。贞观末卒焉。

  又曰:袁天纲,成都人也。尤工相术,以大业元年至洛阳。时杜淹、王珪、韦挺就之相,天纲谓淹曰:"公兰台成就,学堂宽博,必得亲纠察之官,以文藻见知。"谓王曰:"公三亭成就,天地相临,从今十年已外,必得五品要职。"谓韦曰:"公面似大兽之面,交友极诚,必得士友携接,初为武职。"复语淹等:"二十年外,终恐三贤同被责黜,暂去即还。"淹寻迁侍御史,武德中为天策府兵曹文学馆学士。王珪为太子中允。韦挺隋末与隐太子友善,后太子引以为率。至武德六年,俱配流巂州。淹等至益州,见天纲曰:"袁公洛邑之言则信矣,未知今日之后何如?"天纲曰:"公等骨法大胜往时,终当俱授荣贵。"至九年,被召入京,共造天纲。天纲谓杜公曰:"当即得三品要职,年寿非天纲所知。王、韦两公在后,当得三品官,兼有年寿,然晚途皆不称惬,韦公尤甚。"淹至京,拜御史大夫检校吏部尚书。王珪寻授侍中,出为同州刺史。韦挺历御史大夫,太常卿,贬授象州刺史。皆如天纲之言,大业末,窦轨客游德阳,尝求问天纲,天纲谓曰:"君额上伏犀,贯玉枕,辅角又成,必於梁益州大树功业。"武德初,轨为益州行台仆射,引天纲深礼之,天纲又谓轨曰:"骨法成就,不异往时之言。然目气赤脉贯瞳子,语则赤气浮面。如为将军,恐多煞人,愿深自戒慎。"武德九年,轨坐事被徵,将赴京,谓天纲曰:"更得何官?"曰:"面上家人坐仍未见动,辅角右畔光泽更有喜诗。至京必承恩还来此任。"其年,果重授益州都督。贞观八年,太宗闻其名,召至九成宫。时中书舍人岑文本令视之,天纲曰:"舍人学堂成就,眉覆过目,文才振於海内。头又生角,犹未大成。若得三品,恐是损寿之徵。"文本官至中书令,寻卒,其年。侍御史张行成、马周同问天纲,天纲曰:"马侍御伏犀贯脑,兼有玉枕文,背如负物,当富贵不可言。近古已来,君臣道合,罕有如公者。公面色赤,命门色暗,耳后骨不起,耳无根,只恐非寿者。"周后位至中书令兼吏部尚书,年四十八卒。谓行成曰:"公五岳四渎成就,下亭丰满。得官虽晚,终居宰辅之地。"行成后至尚书右仆射。天纲相人所中,皆此类也。申国公高士廉尝谓曰:"君更作何官?"天纲曰:"自知相命今年四月尽矣。"果至是月而卒。

  又曰:刘仁轨初为陈仓尉,相工袁天纲谓曰:"君相当位邻台辅,年将九十。"后果如其言。

  又曰:张憬藏,许州长社人。少工相术,与袁天纲齐名。太子詹事蒋俨年少时常遇憬藏,因问禄命。憬藏曰:"公从今二年当得东宫掌兵之官,秩未终而免职。免职之后,厄在三尺土下。又经六年,据此合是死徵,然后当享富贵,名位俱盛。即又不合中夭,至六十一岁为蒲州刺史,十月三十日午时禄绝。"俨后皆如其言。尝奉使往高丽,被莫离支困於地窖中,经六年然后得归。及在蒲州,年六十一矣。至期,召人吏及妻子,与之告别云:"当死。"俄而有敕许令致仕左仆射。刘仁轨微时,常与乡人靖思贤各赍绢赠憬藏以问官禄。憬藏谓仁轨曰:"公居五品要官,虽暂解黜,终当位极人臣。"仁轨后自给事中坐事,令白衣海东效力。固辞思贤之赠,曰:"公当孤独客死。"及仁轨为仆射,思贤尚存,谓人曰:"张憬藏相刘仆射则妙矣。吾今己有三子,田宅自如,岂其言亦有不中也?"俄而三子相次而死,尽货田宅,寄死於所亲园内。憬藏相人之妙,皆此类。竟不仕,寿终。

  又曰:高智周之少也,与来济、郝处俊、孙处约同游,寓幼娠州,江都人石仲览倾产以待之。尝引相工视济等,相工曰:"四人皆宰相也。而石氏不及见焉。然来早贵而末途屯踬,高晚达而最为寿考。夫速登者易颠,徐进者少患,天之道也。"仲览贞观末为兵部郎中,卒后济等乃贵,皆如相工所言。

  又曰:金梁凤,不知何许人也。天宝十三载客於河西,善相人,又言玄象。时哥舒翰为节度使,诏入京师。斐冕为祠部郎中,知河西留后左武威。梁凤谓冕曰:"玄象有变,半年间有兵起,郎中此时当得中丞,不拜中丞即得宰相,不离天子左右,大富贵。冕曰:"公乃狂言,冕何至此?"梁凤曰:"有一日向东京,一日入蜀川,一日来朔方,此时公得相。"冕惧其言,深谢绝之。其后安禄山反,南犯洛阳,僣称伪位。哥舒翰东守潼关累月,奏冕为御史中丞,追赴京。冕又诘曰:"事验矣。"冕又问三日之兆,梁凤曰:"东京日即自磨灭,蜀川日亦不能久,此间日何转分明?不可说。"冕志之。即潼关失守,玄宗幸蜀。肃宗北如灵武,冕为之,劝成策立,改元为至德。。元年,冕果为中书侍郎平章事。冕奏之肃宗,召拜都水使者。梁凤在河陇,谓吕諲曰:"判官骨相亦合得宰相,须得一大惊怖即得。"諲后至驿,责让驿长榜之,驿吏武将,性粗猛,持弓矢突入射諲,再发,几中諲面,諲逾墙得免。以报梁凤,梁凤曰:"此必入相。"逾年,諲以黄门侍郎知政事。梁凤在凤翔,李揆、卢允二人同见之,俱素服,自称选人。梁凤谓之曰:"公等并至清望官,那得云无官。"揆、允以实对,梁凤遣二人行,谓揆曰:"公从舍人即入相,一年内事。"谓允曰:"公好即是吏部郎中。"及克复两京,揆自中书舍人知吏部侍郎事,入为中书侍郎平章事,乃以允为吏部郎中。其验多此类。佯聋自以晦。后冕为右仆射兼御史大夫,成都尹剑南节度使有进止令,将梁凤行。后病卒。

  《后周史》曰:周玄豹者,本邺人,少为僧。其师有知人之鉴,从游十馀年,苦辛无惮。师知其可教,遂传其秘旨。既长,还归俗。卢程寄褐尝游於燕,与同志二人谒焉。玄豹退谓乡人张殷衮曰:"適二君子明年花发,俱为故人。惟彼道士他年甚贵。"来岁,二子果零落於赵魏间。又二十年,程登庸於邺下。

  《周书》曰:师旷见太子晋曰:"汝声轻浮,汝色赤火,色不寿。"王子曰:"后三年上宾於帝所,汝慎毋言,殃将及汝。"师旷归,未及三年,告死者至。

  《孔丛子》曰:魏安厘王问子顺曰:"马回之为人虽少文,鲠亮直,有丈夫大节也。吾欲以为相,可乎?"答曰:"知臣莫若君,何有不可?"至於亮直之节,臣未明也。闻诸孙卿,其为人也,长目而豕视者,必体方而心员。每以其法相人,千百不失。臣见回,然甚疑其目。王卒用之,三月,果诈得罪。

  《金楼子》曰:宣修容善许负之术,曾正会登楼,还语人曰:"太尉今年必当不济。"时静惠王尚康胜,或以为不然,曰:"行步向前,气韵殊下。若其不尔,不复言相。"至其年末,静惠王薨。及昭明入朝,又云:"必无词立之相。"俄而,昭明薨。

  《孙卿子》曰:古者有姑布子卿,今世之梁有唐举,相人形状颜色,而知其吉凶。世俗称之。故相形不如论心,论心不如择术。形不胜心,心不胜术。术正而心从之,则形相虽恶而心术善。无害为君子也;形相虽善而心术恶,无害为小人也。

  《符子》曰:楚成王生太子商臣,乃召楚之善相者相之。楚巫相之己,而言於楚王曰:"子吉矣,而王不吉。臣闻鸱枭者,食母而飞。非其子之不吉,但其母为之灾。今太子非子之不吉,但其王为之灾耳。"楚王怒而煞之。

  《论衡》曰:世人固有身瘠而志立,体小而名高者,於圣则否。是以尧眉八彩,舜目重瞳,禹耳参漏,文王四乳。然则世亦有四乳者,此则驽马一毛似骥耳。

  又曰:宋臣有公孙吕者,长七尺,面长三尺,广三寸,名震天下。若此之状,盖远代而求,非一世之异也。使形殊於外,道合其中,名震天下,不亦宜乎?语云:"无爱而戚,忧必及之;无庆而欢,乐必还之。"此心有先动而神有先知,则色有先见也。故扁鹊见桓公,知其将亡,申叔见巫臣,知其窃妻而逃也。荀子以为,天不知人事邪?则周公有风雷之灾,宋景有三次之福。知人事乎?则楚昭有弗禜之应,邾文无延期之报。由是言之,则天道之与相占,可知而疑,不可而尾蘙。

  《太平御览》 宋·李昉

上一页 目录页 下一页

 

Powered by 国学