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卷七百二十七

  方术部八

  ○筮上

  《说文》曰:筮易卦用着也。从竹巫。(巫,古文也。)

  《周礼·春官上》曰:筮人掌三易,以辩九筮之名。一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。九筮之名,一曰巫更,二曰巫咸,三曰巫式,四曰巫目,五曰巫易,六曰巫比,七曰巫祠,八曰巫参,九曰巫〈土睘〉,以辩吉凶。(郑玄曰:此九巫读皆当为筮字之误也。更谓筮迁都邑也。)凡国之事,先筮而后卜。

  《礼记·曲礼》曰:假尔太龟有常,假尔太筮有常。卜筮不过三,(求吉不过三也。)卜筮不相袭也。卜不吉则又筮,筮不吉则又卜,是渎龟筮。卜筮者,先圣之所以使民信时日、敬鬼神、畏法令、决嫌疑、定犹豫也。

  又《表记》曰:天子无筮,(谓出征巡狩也。天子至尊,大事皆用卜。《春秋传》曰:先王卜征伍,年袭其祥也。)诸侯有守筮。(守筮,守国之筮也。有事则用。)天子道以筮,诸侯非其国不以筮。

  《左传·庄公》曰:初,懿氏卜妻敬仲。(懿氏,陈大夫也。龟曰卜。)其妻占之,曰:"吉。是谓'凤皇于飞,和鸣锵锵。(雄曰凤。雌雄相和而鸣锵锵然,犹敬仲夫妻相随,适齐有声誉。)有妫之后,将育于姜。(妫,陈姓也。姜,齐姓也。)五世其昌,并为正卿。八世之后,莫之与京。'"(京,大也。)陈厉公,蔡出也。(娣妹之子曰出也。)故蔡人煞五父而立之,(五父,陈它。)生敬仲。其少也,周内史有以《周易》见陈侯者,(周太史也。)陈侯使筮之,遇观之否。曰:"是谓'观国之光,利用宾于王。'此其代陈有国乎?不在此,其在异国乎?非在其身,在其子孙。光,远而自他有耀者也。坤,土也;巽,风也;乾,天也。风为天於土上,山也。(巽变为乾,故曰风为天。自二至四有艮象,艮为山也。)有山之材,而照之以天光,於是乎居土上。故曰:'观国之光,利用宾于王'。庭实旅百,奉之以玉帛,天地之美具焉,故曰'利用宾于王'。(艮为门庭,乾为金玉,坤为布帛,诸侯朝王阵贽币之象也。旅,陈也,百言物备也己矣。)犹有观焉,故曰'其在后乎'。(因观文以博占,故言犹有观非在己之言,故知在子孙也。)风行而着于土,故曰'其在异国乎',若在异国,必姜姓也。姜,太岳之后也。山岳则配天,物莫能两大。陈衰,此其昌乎?"(变而象艮,故知当尖於太岳之后也。得太岳之权,则有配天之大功,故知陈必衰也。)

  又《闵公》曰:晋献公以魏赐毕万,卜偃曰:"毕万之后必大。(卜偃,晋掌卜大夫也。)万,盈数也。魏,大名也。以是始赏,天启之矣。天子曰兆民,诸侯曰万民。今名之大,以从盈数,其必有众。"初,毕万筮仕於晋,遇屯之比。辛廖占之,曰:"吉。(辛廖,晋大夫也。)屯固比入,吉孰大焉?其必蕃昌。震为土,车从马,足居之,兄长之,母覆之,众归之。六体不可易,合而能固,安而能煞,此公侯之卦也。公侯之子孙,必复其始。

  又《闵公》曰:成季之将生也,桓公使卜。楚丘之父卜之,曰:"男也。其名曰友,在公之右。(在蛹涸用事。)间于两社,为公室辅。(两社,同社、毫社也。两社之间,朝廷执政所在。)季氏亡,则鲁不昌。"又筮之,遇大有之乾,曰:"同复于父,敬如君所。"及生,有文在其手曰友,遂以命之。

  又《僖上》曰:秦伯伐晋,卜徒弗冗之,吉。"涉河,侯车败。"诘之。(秦伯涉河,则晋侯本败,则秦伯不解,谓败在己,故诘之。)对曰:"乃大吉也。三败必获晋君。其卦遇蛊,曰:'千乘三去,三去之馀,获其雄狐。'夫狐《蛊》,必其君也。(於《周易》卦,利涉人川往有事也,亦秦胜晋之卦也。今此所言,盖卜筮书杂辞以狐虫为君,其义欲以喻晋惠公,其象未闻。)蛊之贞,风也。其悔,山也。(内卦为贞,外卦为悔。)岁云秋矣,我落其实,而取其材,所以克也。(今岁己秋风吹落山木之实,则为人所取。)实落材亡,不败何待?"三败及韩。(晋侯本三坏也。)

  又曰:初,晋献公筮嫁伯姫於秦,遇归妹之暌。史苏占之,曰:"不吉。其繇曰:'士刲羊,亦无血也;女承筐,亦无贶也。(《周易》归妹上六爻辞也。谧,血也;贶,赐也。刲羊,士之功;承筐,女之力也。离为中女,震为长男,故称上女也。)西邻责言,不可偿也。(将嫁女於西而遇不吉之卦,故知有责让之言,不可法偿也。)归妹之暌,犹无相也。'(归妹,女嫁之卦也。暌,乖离之象,故曰无相相助也。)震之离,亦离之震,为雷为火,为嬴败姫。车说其輹,火焚其旗,不利行师,败于宗丘。《归妹》《暌》孤,寇张之弧。侄其从姑,六年其逋,逃归其国,而弃其家,明年其死於高梁之虚。"及惠公之在秦,曰:"先君若从史苏之占,吾不及此夫!"韩简侍曰:"龟,象也;筮,数也。物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数。先君之败德,其可数乎?史苏是占,勿从何益?"

  又《僖中》曰:狐偃言於晋侯曰:"求诸侯莫如勤王。诸侯信之,且大义也。继文之业,而信宣於诸侯,今为可矣。"使卜偃卜之。曰:"吉。遇黄帝战於阪泉之兆。"公曰:"吾不堪也。"对曰:"周礼未改,今之王,古之帝也。"公曰:"筮之。"遇大有之暌,曰:"吉,遇公用享於天子之卦。战克而王飨,吉孰大焉?且是卦也,天为泽以当日,天子降心以逆公,不亦可乎?大有去暌而复。亦其所也。"

  又《成下》曰:晋楚将战,苗贲皇言於晋侯曰:"楚之良,在其中军王族而己。请分良以击其左右,而三军萃於王卒,必大败之。"公曰:"筮之。"史曰:"吉。其卦遇《复》,曰:'南国蹙,射其元王,中厥目。'(夏阳长之卦,阳气起子,南行推阴,故曰南国蹙也,南国蹙势则离授其咎。离为诸侯,又为日,阳气激南,飞失之象,故曰射其元。)国蹙王伤,不败何待?"公从之。

  又《襄九》曰:穆姜薨于东宫。(太子宫也。穆姜娇淫侨如,欲废成公,徙从居东宫。事在《成十六年》。)始往而筮之,遇艮之八。(艮下艮上,艮。《周礼》太卜掌三易,然则杂用连山、归藏、周易,其二易皆亡,以八为占,故言遇艮之八也。)史曰:"是谓艮之随,(襄下兑上,随。史疑占易,遇八为不利,故更以《周易》占变爻得随卦而论之。)随其出也,(史谓随非闲固之卦。)君必速出!"姜曰:"亡!(亡,尾蘙。)是於《周易》曰:'《随》,元亨利贞,无咎。'元,体之长也。亨,嘉之会也。利,义之和也。贞,事之幹也。体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以幹事。然故不可诬也,是以虽随无咎。今我妇人,而与於乱,固在下位(妇人卑于丈夫。)而有不仁,不可谓元。不靖国家,不可谓亨。作而害身,不可谓利。弃位而姣,(姣,淫之别名。)不可谓贞。有四德者,虽随而无咎。我皆无之,岂随也哉?我则取恶,能无咎乎?必死於此,弗得出矣。"

  又《襄二十五》曰:齐棠公之妻,东郭偃之娣也。(棠公,齐棠邑大夫可也。)偃臣崔武子。棠公死,偃御武子以吊焉,见棠姜而美之,使偃娶之。(为己娶也。)偃曰:"男女辩姓。今君出自丁,臣出自桓,不可。"武子筮之,遇困之大过,史皆曰:"吉。"示陈文子,曰:"夫从风(坎为中男,故曰夫也。变而为巽,故曰从风也。)风陨,妻不可娶也。(风能陨落,变陨落,故不可也。)且其繇曰:'困于石,据于蒺藜;入于其宫,不见其妻,凶。'(用六仁党辞也。)困于石,往不济也;据于蒺藜,所恃伤也;入于其宫,不见其妻,凶,无所归也。"崔子曰:"嫠也,何害?先夫当之矣。"(寡妇曰嫠。言棠公己当此凶也。)遂取之。

  又《昭五》曰:初,穆子之生也,庄叔以《周易》筮之,(庄叔,穆子父得臣也。)遇明夷之谦。以示卜楚丘,(楚丘,卜人姓名也。)楚丘曰:"是将行,(行,出奔也。)而归为子祀。(秦祭祀也。)以谗人入,其名曰牛,卒以馁死。《明夷》日也。日以数十,故有十时,亦当十位。自王已下,其二为公,其三为卿。日上其中,食日为二,旦日为三。明夷之谦,明而未融,其当旦乎!故曰'为子祀'。日之《谦》当鸟,故曰'明夷于飞,明而未融,故曰垂其翼。象日之动,故曰'君子于行'。当三在旦,故曰'三日不食'。离,火也。艮,山也。离为火,火焚山,山败。於人为言。败言为谗,故曰'有攸往主人有言'言必谗也。纯《离》为牛,世乱谗胜,胜将適《离》,(山焚则离胜。)故曰'其名曰牛'。谦不足,飞不翔,垂不峻,翼不广,故曰'其为子后乎'。吾子,亚卿也,抑少不终。"

  又曰:卫襄公嬖人婤姶(上音周,下音阖。)生子,名之曰元。孔成子以《周易》筮之,曰:"元尚享卫国,主其社稷。"遇屯,又曰:"余尚立絷,尚克嘉之。"遇屯之《比》,以示史朝,史朝曰:"元亨,又何疑焉!"成子曰:"非长之谓乎?"对曰:"康叔名之,可谓长矣。孟非人也,将不列於宗,不可谓长。且其繇曰'利建侯'。词吉,何建h啜非词也。二卦皆云,子其建之!康叔命之,二卦告之。筮袭於梦,武王所用也,弗从何为?"

  又《昭十二》曰:南蒯之将叛也,枚筮之,遇坤之比,曰:"黄裳元吉。"以为大吉也。示子服惠伯,曰:"即欲有事,何如?"惠伯曰:"吾尝学此矣,忠信之事则可,不然必败。外强内温,忠也;和以率贞,信也:故曰'黄裳元吉'。黄,中之色也;裳,下之饰也;元,善之长也。中不忠,不得其色。下不共,不得其饰。事不善,不得其极。外内倡和为忠,率事以信为共,供养三德为善,非此三者弗当。且夫《易》,不可以占险,将何事也?且可饰乎?中美能黄,上美为元,下美则裳。参成可筮,犹有阙也。筮虽吉,未也。"

  又哀下曰:卫侯梦于北宫,见人登昆吾之观,被发北面而躁曰:"登此昆吾之虚,绵绵生之瓜。余为浑良夫,叫天无辜。"公亲筮之,(胥弥赦占之曰不害。)与之邑,寘之,而逃奔宋。卫侯贞卜,其繇曰:"如鱼窥尾,衡流而方羊。裔焉大国,灭之将亡。阖门塞窦,乃自后逾。"

  又曰:巴人伐楚,围鄾。初,右司马子国之卜也,观瞻曰:"如志。"故命之。及巴师至,将卜帅,王曰:"宁如志,何卜焉?"使帅师而行,败巴师于鄾,故封子国於析。君子曰:"惠王知志。《夏书》曰:'官占,惟先蔽志,昆命于元龟。'其是之谓乎?《志》曰:'圣王不烦卜筮。'惠王其有焉。"

  又曰:晋荀瑶伐齐。将战,长武子请卜。知伯曰:"君告于天子,而卜之以守龟於宗祧,吉矣。吾又何卜焉?且齐人取我英丘,君命瑶,非敢燿武也,治英丘也。以辞伐罪足矣,何必卜?"

  《周易系辞上》曰:大衍之数五十,其用四十有九。(王弼曰:演天地之数,所赖者五十也。其用四十有九,则其一不用而用,以之通,非数而数,以之成。斯易之大极也,四十有九,数之极也。夬无不可以无明,必因于有,故常于有物之极,而必明其所由之宗也。)分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇於扐以象闰,五岁再闰,故再扐而后挂。(奇凡四,揲之余不足,复揲者也。分而为二,既揲之,余合挂于一,故曰再扐而后挂,凡闰,十九年七闰为一章,五岁再闰者二,故略举其凡也。)天数五,(五,奇也。)地数五,(五奇合为二十五。)五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十。(五耦合为三十。)凡天地之数五十有五,此所以成蜂化而行鬼神也。(变化以此成,鬼神以此行。)《乾》之策二百一十有六,(阴爻六,一爻三十六策,六爻二百一十六策。)《坤》之策百四十有四,(阴爻六,一爻二十四策,六爻百四十四策。)凡三百有六十。当期之日,二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。(二篇三百八十四爻,阴阳各半,合万一千五百二十策。)是故四营而成《易》,(分而为二以象两,一营也,卦一以象三,二营也。揲之以四,三营也。归奇于扐,四营也。)十有八变而成卦,八卦而小成。引而伸之,(伸之六十四卦。)触类而长之,天下之能事毕矣。显道(显,明也。)神德行,(由神以成其用。)是故可与酬酢,可与祐神矣。(可以应对万物之求,助成神化之功也,酬酢,应对也。)

  又曰:蓍之德圆而神,卦之德方以知。神以知来,知以藏往。探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟。

  《归藏》曰:蓍末大於本,为上吉;蒿末大於本,次吉;荆末大於本,次吉;箭末大於本,次吉;竹末大於本,次吉。蓍一五神,蒿二四神,荆三三神,箭四二神,竹五一神。筮五犯皆藏,五筮之神明皆聚焉。

  《洪范五行传》曰:若烦数溷渎,或不精严,神不告也。或观卦察兆,占不得也。或龟不神,蓍不灵,此其所以过差,圣人不得专用也。龟筮共违于人,神灵不佑也。

  《汉书》曰:宣帝八月饮酎行祠孝昭庙。先驱旄头剑挺堕首拂泥中,刃向乘与车,马惊。於是召梁丘贺筮之,有兵谋,不吉。上还,使有司行祠。是时霍氏外孙代郡太守任宣坐谋反诛,宣子章为公车丞,亡在渭城。中夜玄服入庙,居郎间,执戟立庙门,待上至,欲为逆,事发,伏诛。

  《后汉书》曰:许曼者。汝南平与人也。祖父峻,字季山,善卜占之术,多有显验,时人方之前代京房。自云少尝笃病,三年不愈,乃谒太山请命。(太山主人生死,故请命也。)行遇道士张巨君,授以方术,所着《易林》至今行於代。曼少传峻学,桓帝时,陇西太守冯绲始拜郡,开绶笥,有两赤蛇,分南北走。绲令曼筮之,卦成象,曼曰:"三岁之后,君当为边将官。有东名,当东北行三千里。复五年,更为大将军南征。"延熹元年,绲出为辽东太守,讨鲜卑。至五年,复拜车骑将军,击武陵蛮贼,皆如占。其馀多此类云。

  《东观汉记》曰:沛献王辅善京氏《易》。永平五年,京师少雨,上飨云台,自作卦,以《周易林》占之,其疏曰:"蚁封穴户,大雨将至。"上以问辅,辅上书曰:"蹇,艮下坎氏。艮为山,坎为水,山出云为雨。蚁穴居,知雨将至,故以蚁为兴。"

  又曰:孝顺梁皇后永建三年春三月丙午选入掖庭,相工通见之,瞿然惊骇,却再拜,贺曰:"此所谓日角偃月,相之极贵,臣所未尝见。"太史卜之,兆得"寿房"。又筮之,得坤之比。

  又曰:明德皇后尝久病,至卜者家为卦,问咎祟所在。卜者卦定释蓍,仰天叹息,卜者乃曰:"此女明年小疾,必将贵。"遂为帝妃,不可言也。

  《魏志》曰:管辂父为利漕。利漕民郭恩兄弟三人皆得躄疾,不知何故。使辂筮其所由,辂曰:"卦中有君本墓中有女鬼,非君伯母,当叔母也。昔饥荒之世,当有利其数升米者,排着井中,啧啧有声,推一大石下,破其头。孤魂冤痛,自诉於天。"於是恩涕泣服罪。

  又曰:管辂往见安平太守王基,基令作卦。辂曰:"当有贱妇人生一男儿,堕地便走入灶中死。又床氏当有一大蛇衔笔,小大共视,须臾便去。又乌来入室,与燕共斗,燕死乌去。有此三怪。"基大惊,问其吉凶。辂曰:"直官舍久远,魑魅魍魉为怪耳。儿生便走,非能自走,直宋无忌之妖将其入灶也。大蛇衔笔,直老书佐耳。乌与燕斗,直老铃下耳。今卦见其象而不见其凶,非妖咎之徵,自无所忧也。"后卒无座。

  又曰:馆陶令诸葛原迁新兴太守,管辂往祖饯,宾客并会。之原自起取燕卵、蜂巢、蜘蛛着於器中,使射覆。卦成,辂曰:"第一物,含气须变,依于宇堂,雄雌以形分,翼翅舒张。此燕卵也。弟二物,家室倒悬,门户众多,藏精育毒,得秋乃化,此蜂窠也。弟三物,觳觫长足,吐丝成罗,寻网求食,利在昏夜,此蜘蛛也。"举座惊叹。

  又曰:管辂举秀才,吏部尚书何晏请之,曰:"闻君蓍爻神妙,试为作一卦,知位当至三公不。"又问:"夜连梦青蝇数十头来鼻上,驱之不肯去,有何意故?"辂曰:"夫飞鸮,天下贱鸟,及其在林食椹,则怀我好音,况辂心非草木,不敢不尽忠。昔元、凯之弼重华,宣慈惠和,周公之翼成,王坐而待旦,故能流光六合,万国咸宁。此乃履道之休应,非卜筮之所明也。今君侯位重山岳,势若雷电,而怀德者鲜,畏威者众,殆非小心翼翼多福之仁。又鼻者艮,此天中之山,(臣松之案,相书鼻为天中,鼻有山象,故曰天中之山。)高而不危,所以长守贵也。今青蝇臭恶而集之焉,位峻者颠,轻豪者亡。不可不思害盈之数,盛衰之期。是故山在地中曰谦,雷在天上曰壮。谦则裒多益寡,壮则非礼不履。未有损己而不光大,行非而不伤败。愿君侯上追文王六爻之旨,下思尼父彖象之义,然后三公可决,青蝇可驱也。"

  又,管辂过魏郡太守锺毓,共论《易》义。辂因言:"卜可知君生死之日。"毓使筮其生日月,如言无蹉跌。毓大愕曰:"君可畏人也。命以付天,不以付君。"遂不复问。

  又曰:平原太守刘邠取印囊及山鸡毛着器中,使筮。辂曰:"内方外圆,五色成文,含宝守信,出则有章,此印囊也。高岳鸭阂,有鸟朱身,羽翼玄黄,鸣不失晨,此山鸡毛也。"

  又曰:清河令徐季龙使人行猎,令管辂筮其所得。辂曰:"当获其小兽,复非食禽。虽有爪牙,微而不强。虽有文章,蔚而不明。非虎非雉,其名曰狸。"猎人暮归,果如辂言。

  又曰:邓艾当伐蜀,梦坐山上而有流水。问殄虏护军爰劭,劭曰:"《易》卦,山上有水曰蹇。蹇繇曰:'蹇利西南,不利东北。'孔子曰:'蹇利西南,往有功也。不利东北,其道穷也。'往必克蜀,殆不还乎!"艾怃然不乐。

  《吴志》曰:虞翻,字仲翔,会稽人。尝与孔融书,示以所着《易注》,融答书曰:"闻延陵之理乐,睹吾子之理易。乃知东南之美者,非徒会稽之竹箭也,可谓探赜穷通矣。"关羽既败,权使筮,遇节之临,翻曰:"不出二日,必当断头。"果如其言。权曰:"卿不及伏羲,可与东方朔为比矣。"

  又曰:陆机之克步阐,孙皓意张,乃使尚广筮并天下,遇《同人》之《颐》,对曰:"吉。庚子岁,青盖当入洛阳。"故皓不修其政,而常有窥上国之志。

  王隐《晋书》曰:淳于智,字叔平,济北人也。性沉深,有思义,少为诸生,善《易》。高平刘柔夜卧,鼠啮其左手中指。意甚恶之,以问智。智为筮之,曰:"鼠本欲煞君而不能,当相为,使之反死。"乃以朱书其手腕横文后二寸为"田"字,辟方一寸二分。使夜露手卧。以其明,有大鼠伏死手前。谯国夏侯藻母病,因五鼓中出,诣智卜。有一狐当门,向之嗥唤,藻愁愕,遂驰诣智,智曰:"其祸甚急,君速归,在狐嗥处抚心啼哭,令家人惊怪,大小毕出。一人不出,啼哭勿休,然后其祸仅可救也。"藻如之,母亦扶病而出啼。家人既集,堂屋五间捽然暴崩。护军张劭母病笃,智筮之,使西出市外,猴系母臂,令旁人捶拍,恒使作声,三日三夜放去。"劭从之。其猴出门,即为犬所咋死,母於此渐差。

  又曰:上党鲍瑗家多丧病,贫苦。或谓之曰:"淳于叔平,神人也。君何不试就卜,知祸所在?"瑗性质直,不信卜筮,曰:"人生有命,岂卜筮所移?"会智適来,应思远谓之曰:"君有通灵之思,而但为贵人用。此君寒士贫苦,多屯蹇,可为一卦。"智乃令詹作卦,卦成,谓瑗曰:"为君安宅者女子耶?"瑗曰:"是也。""此人安宅失宜,既害其身,又令君不利。君舍东北有大桑树。君径至市,入门数十步,当有一人持荆马鞭者,当就请买,还以悬此桑树,三年当暴得财也。"瑗承其言,诣市,果得马鞭。悬之正三年,浚井得钱十万,铜铁杂器复可二十馀万,於是家业用展,病者亦愈。(《搜神记》同。)

  又曰:韩友,字光景,庐江舒人也。善卜占,行京、费厌胜之术。龙舒长邓子林妇病积年,垂死,医巫皆息。友为筮之,使画作野猪象,着卧处屏风上,一宿觉佳,於是遂差。舒县廷掾王睦病卒己复魄,友为卜之,令以丹画板作日月,置床头,及卧虎皮马鄣泥,登时大愈。刘世则女病魅积年,巫为祈祷,伐空冢故城间,得鼍数十,犹不差。友筮之,令作布囊。女发时,张囊着窗牖间,友闭户作气,若有所驱逐。斯须之间,囊大胀如吹葱叶,因便败,女仍大发。友乃便作皮囊二枚,沓张之,施如前囊,复胀满,因急缚囊口,悬着树间。二十许日渐消下,开视有一二斤毛,状如狐毛,女遂大差。

  《太平御览》 宋·李昉

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