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太平經合校卷六十六

  丁部之十五

  太平經卷之六十六

  三五優劣訣第一百二

  「大暗愚日有不解,冥冥之生稽首再拜,問一大疑。」「何等也?」「書中比比道天上皇氣且下,今訖不知其為上皇氣云何哉?」「子迺知深疑此,可謂已得道意矣。行明聽,為真人具陳之。〈起〉天有三皇,地有三皇,人有三皇;天有五帝,地有五帝,人有五帝;天有三王,地有三王,人有三王;天有五霸,地有五霸,人有五霸。」「何謂也?」「天有三皇若三光,地有三皇若高下平,人有三皇,若君臣民也,天有五帝若五星,地有五帝若五嶽,人有五帝若五行五藏也。〈止〉﹝起﹞天有三王若三光,地有三王若高下平,人有三王若君臣民;天有五霸若五星,地有五霸若五嶽,人有五霸若五行五藏也。」「天師{夭屰}哀憐愚生,加不得已,示以天法,願聞其優劣云何哉?」「善哉,子之難問,可謂得天意,迺入天心,可萬萬世貫結著不復去也。然天之三皇,其優者若日,其中者若月,其下者若星也,其優劣相懸如此矣。地之三皇,其優者若五嶽,其中者若平土,其下劣者若下田也,其優劣相懸如此矣。人之三皇,其優者若君,其中者若臣,其下者若民,其優劣相懸如此矣。﹝止﹞

  〔附〕天有三王謂三光,五霸為五嶽,與人地皆同。天之三皇,其優者日,中者月,下者星;地之三皇,優者五嶽,中者平土,下者田野;人之三皇,優者君,中者臣,下者民。

  天之五帝,其優者,比若四分日,有其三也;其中者,比若四分月,有其三也;其下者,比若四分星,有其三也。地之五帝,其優者,比若四分五嶽,有其三也;其中者,比若四分平土,有其三也;其劣下者,比若四分下田,有其三也。人之五帝,其優者,比若四分大國,有其三也;其中者,比若四分大臣,有其三也;其劣下者,比若四分民,有其三也。天之三王,其優者,比若四分日,有其二也;其中者,比若四分月,有其二也;其劣下者,比若四分大星,有其二也。地之三王,其優者,比若四分五嶽,有其二也;其中者,比若四分平土,有其二也;其劣下者,比若四分下田,有其二也。人之三王,其優者,比若四分大國,有其二也;其中者,比若四分大臣,有其二也;其劣下者,比若四分民,有其二也。天之五霸,其優者,比若四分日,有其一也;其中者,比若四分月,有其一也;其下者,比若四分大星,有其一也。地之五霸,其優者,比若四分五嶽,有其一也;其中者,比若四分平土,有其一也;其下者,比若四分下田,有其一也。人之五霸,其優者,比若四分大國,有其一也;其中者,比若四分大臣,有其一也;其下者,比若四分民,有其一也。此迺天道不遠,三五各自反也。故天有三皇五帝,三王五霸,地亦自有三皇五帝,三王五霸,人亦自有三皇五帝,三王五霸也。」「其何一多也?願天師分解其訣意。」「然,夫天地人本同一元氣,分為三體,各有自祖始。故三皇者,其祖頭也;五帝者,其中興之君也;三王者,其平平之君也;五霸者,是其末窮劣衰,興刑危亂之氣也。故到五霸,迺四分有其一者,天道其統幾絕也。過此下者,微末不能復相拘制,比若大弱不能制強,柔不能制剛,少不能制眾,道且大亂,不能復相理。故更以上復起。」「何謂也?」「然,九皇者,皆始萌於北,五帝者始生於東,三王者茂盛於南,五霸者殺成於西也。天生凡物者,陽氣因元氣,從太陰合萌生,生當出達,故茂生於東;既生當茂盛,故盛於南;既茂盛當成實,故殺成於西。天地陰陽道都周。夫物不可成實,死而已,根種實當復更生,故令陰陽俱,並入天門,合氣於乾,更以上始,此天地自然之性也。」「善哉善哉!夫天地人何不共三皇五帝三王五霸乎?」「善哉,子之難得其意。夫天地人分部為三家,各異處。夫皇道者,比若家人有父也;帝道,比若家人有母也;王道,比若家人有子也;霸道者,比若家人有婦也。今三家各異處,豈可共父母子婦耶?是若人分為三家,寧得共父母子婦乎?真人寧曉不?」「唯唯。」「慎之,亦無妄枉難也。天道自有格常法,不可但以強抵觸之也,不敢不行弩力。」「唯唯。雖每問事,犯天師諱,不問又無緣得知之,欲復乞一言。」「平行。」「今是有四十八部,四十八部其行云何哉?」「善乎詳哉!子之問事也。此行得天心意者,災變不得起也。失天要道者,災變不絕。故使前後萬萬世,更相承負。夫善為君者,迺能使災咎自伏,消其所失。至要自養之道者,反使邪氣流行,周遍天下。故生是餘災,反為承負之厄會。」「何謂也?」「然,精聽吾言。」「唯唯。」「天之上君若日,中者若月,下者若星也。地之上君若五嶽,中者若平土,下者若下田也。人之上君若君,中者若臣,下者若民也。有其全者,其人民萬物,悉無病平安,無為盜賊欺偽佞者也。天地無災變,所謂上優,有其全者也;其四分有其三者,其三分人平善忠信,其一分傷死,或為盜賊,共為邪惡變怪,多少隨此四分一;其四分有其二者,其半人民萬物有病,為不信,半人有欺偽之心,其天怪變半;其四分有其一者,其三分者悉病,無實欺為佞,皆為盜賊,無有相利之心,一分者為善耳。」「天怪前後不絕,不處甲處乙,會不去其部界中也。何故乎?」「善哉,子之言也。是令盡有者,其道德悉及之,德所及者能制之,故盡善萬物,都蒙其道德,故平平也。其四分有其三者,其道德不及一分,故一分凶也。其四分有其二者,其半道德不及覆蓋,故半凶也。其四分有其一者,德微,財及一分,不及其三分,故三凶也。是故古者聖人帝王欲自知優劣,以此占之,萬不失一也。所不及,何故病乎?道德不能及,無為無君長,萬物無長故亂,而多病姦猾,盜賊不絕也。古者以此占治,以知德厚薄,視其氣與何者相應,以此深知治之得失衰盛,明於日月也。」「善哉善哉!以何救其失乎?」「善哉,今真人以既知天經,當止此流災承負萬物也。」「夫災以何止之?唯天師教眾賢,使得及上皇氣。」「然,宜各論真道於究,各思初一以自治勞病,即其復優,盡令有之矣。」「善哉善哉!」「行,真人戒事。」「唯唯。謹已敬受四十八部戒矣。其行道長短云何哉?」「詳乎子問也。」「不敢不詳,天道致重,師敕致嚴,故敢不一二問之也。」「善哉,知為弟子數,可以通天道意。然天道有三,道應太陽太陰中和。優者行外,其次行中,其次行內,霸者無道。但假路三王之內道最短,天皇大優者最行外,九皇共一道相次,劣者在內,其優者步行而不移,其次微移,其次微知,十五帝共一中道也。其優者行外,其次行而知,其劣者行而疾也。三王九人,共一內道騎行,其次小疾,其劣者馳也。十五霸最假內極路,其優者若飛行外,其中者若飛而疾,其劣者若矢也。真人知之乎?」「善哉善哉!」「真人前,子問此事,何一詳也哉?」「然,吾初生以來,怪歲一長一短,日一厚,日一薄,一前一卻,不及天師問,恐遂不知之,願聞其意。」「善哉,子之言也。然厚者,天之日也;其次厚者,地之日也;其次厚者,人之日也;其最薄者,萬物之日也。真人知之耶?」「唯唯。」「行去,勿復竟問。是者,子之私也,非難為子窮說之也。天下會無以為,亦無益於帝王承負厄會,百姓之愁苦,故不為子分別道耳,不惜之也。」「唯唯。多犯天師諱,有大過。」「不謙也,樂欲知天上之事者,有私乃來,為子悉說之。」「唯唯。」「行去。」

  右分別九皇十五帝九王十五霸行度優劣法

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