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正念的奇迹

第二章 奇迹就是在大地上行走 · 一

  艾伦说,自从把陪伴乔伊和苏的时间当成他自己的,他就有了“无限”的时间。但是,艾伦也许只是原则上拥有这个无限的时间。

  因为毫无疑问,在和乔伊温习功课时,艾伦有时会忘了把乔伊的时间当成自己的,那他就会失去这些时间。艾伦可能会希望时间快些过去,他也许会变得不耐烦,觉得自己的时间被浪费了,因为那不是他自己的时间。

  所以,如果艾伦真的想拥有“无限的时间”,他就必须在和乔伊一起学习时,对“这是我的时间”保持清醒认知。可是人们不可避免地会在这样的时间里被其他事物分心。

  所以,如果想真正保持清楚的觉知(从现在开始,我将用“正念”这个词来指称“对当下的实相保有觉知”),就要即刻在日常生活中开始修习,而不只是在禅修时。

  当你行走在通往乡间的小路上,你就可以修习正念。走在这条四周都是绿草的泥土路,如果你修习正念,你就能(真正)体验这条小路,这条带你去往乡村的小路。你可以通过练习保持觉知来修行正念:“我正走在这条通往乡间的小路上”。

  不论晴天还是雨天,不论道路干燥还是泥泞,你都要一直保持这个心念,但不要机械式地重复。“机械式的思维”是“正念”的对立面。当漫步乡间小路时,我们如果能够真正地安住在正念中,就会觉得每一步都是无上的奇迹,欢喜将如花儿般绽放在心间,使我们就此步入实相的世界。

  我喜欢独自漫步在乡村小路上,两旁长满了秧苗和青草,我在正念中踏下每一步,了知自己正行走在这美妙的大地上。(在这样的时刻,存在本身就是个奇迹,是不可思议的实相。)

  人们通常认为在水上或在稀薄的空气中行走才是奇迹,但是我觉得真正的奇迹,既不是在水上行走,也不是在稀薄的空气中行走,而是在大地上行走。

  每一天,我们都置身奇迹中,那些连自己都未认知到的奇迹:蓝天,白云,绿草,孩子黝黑而充满好奇的眼睛——那也是我们自己的眼睛。所有的一切,都是奇迹。

  禅坐

  独体禅师说,禅坐时,应该坐得挺直,生起这样的念头:“正身端坐,如坐菩提座,当愿众生,心无所著。”菩提座是佛陀开悟时坐的地方。既然人人都可成佛,而“佛陀”指的就是所有已经开悟的众生,那么,肯定有许多成佛的人坐过我当下所在的菩提座。正身端坐,如佛陀坐菩提座,即可生出欢喜,在正念中坐禅本身就意味着渐次成佛。剑王朝小说

  越南诗人尹楚聪在某处静坐时,经历过相同的体验,他突然了悟:无数年以前许多人曾坐在他现在静坐的位置上,而未来的岁月里还会有其他人坐在那儿。

  “今日我坐处,过往他人亦静坐。千年后,来者仍纷纷。究竟谁是歌者,谁为听者?”

  他静坐的那个地方,那段时间,成为连接他与永恒实相的重要桥梁。

  然而,忙碌又多虑的人们没有悠闲的时间,漫步在绿草茵茵的小路上,或是在树下静坐。人们必须筹备各种计划,不断和身边的人协商,试着努力解决层出不穷的难题,总是有棘手的事情要做。人们必须处理种种困境,每时每刻都专注工作,每分每秒保持警醒,准备好应对状况,随机应变。

  你可能会问:“那我们如何修习正念?”

  我的答案是:专注工作,保持警觉和清醒,准备好应对任何可能发生的状况,随机应变。这就是正念。

  没有理由把正念与专心工作、保持警醒并做出最佳判断区分开来。

  人们在协商、解决和处理各种状况时,若要获得圆满的结果,平静的心和自我控制能力必不可少。任何人都明白。如果我们不能很好地控制自我,反而让焦躁和嗔怒干扰了我们,那么我们的工作不再有任何价值。

  正念是奇迹,让我们成为自己的主人,重建自我。

  就好像,假设一个魔术师把自己的身体切成很多块,把每一块放在不同的地方——手掌放在南面,手臂放在东面,腿放在北面,然后借助某种魔力,魔术师大喊一声,身体的各个部分就重新组合归位了。正念就像这个魔术,它是奇迹,可以瞬间召回我们涣散的心,使它恢复完整,这样,我们就可以过好生命中的每一分钟。

  有觉知地呼吸

  因此,正念既是方法,同时也是目的,既是因,也是果。当我们为了修持定力而修习正念时,正念就是因。但是,正念本身就是觉知的生命:正念的存在意味着生命的存在,因此,正念也是果。正念把我们从无知无觉,心念散乱中解脱出來,让我们充分地活好生命里的每一分钟。正念让我们真正地活着。

  呼吸可以防止心念散乱,是一个自然且极为有效的方法,因此你需要知道如何呼吸以保持正念。呼吸是连接生命与意识的桥梁,让你的身心合一。不论何时,心念一旦游离不定,都可以用呼吸作工具,重新看好你的心。

  轻轻地深吸一口气,觉知到你正在深呼吸这一事实。现在,呼出肺里所有的气,整个呼气过程中保持觉知。

  《正念经》教导我们用以下方法觉知自己的呼吸:

  入息,你知道你在入息;出息,你知道你在出息。入息长时,你知道:“我入息长”。出息长时,你知道:“我出息长”。入息短时,你知道:“我入息短”,出息短时,你知道:“我出息短”

  深深地呼出一口气时,你知道:“我正深深地呼出一口气”。

  轻轻地吸入一口气时,你知道:“我正轻轻地吸入一口气”。

  轻轻地呼出一口气时候,你知道:“我正轻轻地呼出一口气”。

  “吸气,了了分明地觉知整个呼吸。”你就这样训练自己。

  “呼气,了了分明地觉知整个呼吸。”你就这样训练自己。

  “吸气,让整个呼吸平静下来。”你就这样训练自己。

  “呼气,让整个呼吸平静下来。”你就这样训练自己。

  在佛教寺院里,每个人都要学习以呼吸为法,止住心念的散乱,以此修持定力。定力是藉由修习正念获得的能量,能够助人开悟。当一个普通人有觉知地呼吸时,他就已经开悟了。为了维持长时间的正念,我们必须不间断地观照自己的呼吸。

  这里正是秋天,金黄色的树叶一片片落下,真是美极了。在树林里散步十分钟,观照呼吸并保持正念,我感到神清气爽,焕然一新。如此,我可以真正地与每一片树叶交流。

  当然,独自漫步在乡间小路上比较容易保持正念。假如你身边有个朋友,他不说话,只是观照他自己的呼吸,那么你也可以毫不费力地继续保持正念。但是如果身边的朋友开始说话,保持正念就变得有点困难。

  如果你在心里想:“希望这家伙别再说了,这样我才能专心”,你就已经偏离了正念。但是如果你心里想:“如果他想聊天,我会回应,但是我会继续安住在正念中,觉知我们正一起在这条路上行走的事实,觉知我们所说的话,我还是可以继续观照我的呼吸。”如果你能生出这样的心念,你就会继续安住在正念中。

  这样的情形下修习正念比你独处时要困难一些,但是如果你继续修炼,就能锻炼出功力,修持更深的定力。有一句越南民谣这么唱:“最难莫过于在家修道,其次是在人群中,再次是在寺庙里。”只有在喧闹和苛刻的情况下,修行正念才真的是一种考验!

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