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12 封帖木自陷其套,大和尚妙讲圣贤

  封帖木说道:“前时,红贼陷徐、宿,两州守臣多有因迫于无奈而降贼的,其中有两人,小人素与相交,关系很好。”

  “噢?”

  察罕闻言,顿时来了兴致,不过他城府深,表面上看来依旧不紧不慢,问道:“是哪两人?”

  “陆聚与梁士荫。”

  封家世居徐州,祖上也曾为官,满门书香,家财万贯,是当地有名的豪门大户,与陆聚、梁士荫交好自然在情理之中。席下,王保保、李惟馨对视一眼,都分别从对方的眼中看到了意外之喜。

  乱世不比太平时,强者为王。

  太平时代,要讲“忠”,要讲“义”。乱世时候,很少人讲这个。――天下纷争,逐鹿未定,凭什么就要一定效忠某个人呢?所谓“君择臣,臣亦择君”就是这个道理。故此,又有言道:“成王败寇”。

  除非是因为某种关系而凝聚在一起的利益集团,比如老乡、亲戚、旧部之类,向心力比较强,比较团结,一损俱损,一荣俱荣,不好分化。其它的一些豪强、将领、包括幕府僚属等,可以说,多为见风使舵的高手。

  察罕帖木儿自从与邓舍对垒以来,说短不短、说长不长,时至今日,算起来也差不多有一年了,中间交手过多次。察罕也有想过,是不是可以策反几个燕军的将校、智囊?一来,能够在军事上取得一定的胜利;二来,也是最重要的,还可以在政治上取得一定的胜利。

  毕竟,别的不说,只说从开战到现在,邓舍已经俘获了多名元军的重要将领,不可否认,对元军士气造成了很大的打击。

  若想将之彻底扭转,不是只靠一两场胜利就可以的,最少也要俘虏燕将几人吧?便也不说至今为止,一个没有俘获过。如果这个时候,忽有燕军将校主动投降,效果岂非更好么?只是可惜,邓舍的麾下,诸军将校,不是上马贼老人,就是他的义弟义子,想要策反,基本天方夜谭。

  不错,其中也有不少关铎、王士诚旧部。可关铎、王士诚之前也全都是红巾系的,与蒙元不共戴天。并且,邓舍用人看似豁达,实则谨慎,观其所重用的几员关、王旧部,刘杨、许人、李靖、陈猱头、高延世诸人,无一例外,全都是忠心耿耿的;稍有异志的如刘果之流,或者不予重要,或者放去了辽东、海东,根本就没给什么实权,不给其背叛的条件。

  也有很多前高丽的旧部,但数遍高丽籍的名将,能称得上名号的,只有庆千兴一人。

  庆千兴何许人也?早在邓舍尚在双城时,这个人就已投降了的,是个老牌“丽奸”。察罕帖木儿应过进士举,饱读文书,对蒙元的开国史非常了解。当时,凡是投降蒙元的宋军将领,甚至往往比蒙古籍的将校还要更加忠诚。所以,他也因此而心知,虽然说庆千兴没有红巾背景,但要想策反这种人,也实在是太难了,比策反陈猱头等还要难,基本没可能。

  就在这个时候,忽听封帖木自称与陆聚、梁士荫相熟,可想而知,察罕帖木儿、王保保、李惟馨诸人会有多么的惊喜。

  李惟馨说道:“先生与大陆公、梁士荫相熟?”

  “正是。”

  封帖木顿了顿,补充说道,“芝麻李兵败后,大陆公镇抚徐州,赖祖宗余荫,草民家在地方上颇得乡望,给他过鼎力相助。至若梁士荫,与草民家更是关系密切,他的娘子便是草民族妹。说起来,他还得称俺一声姐夫。”

  元时风俗,与陌生人搭话,比方问个路什么的,不管对方年龄,多尊称“姐夫”,就好比后世的“同志”。封帖木恭恭敬敬,说出这么一句话,颇是好笑。不过在场诸人都被他的话吸引住了,并没有人意识到可笑。

  察罕帖木儿说道:“不意先生竟有这层关系!”于是,乃又吩咐亲兵,说道,“先生的茶凉了,端走,快去换杯好茶奉上。”

  封帖木受宠若惊,连道:“不敢,不敢。”

  察罕帖木儿和颜悦色,带着笑,温声说道:“有何不敢?先生送给老夫了一份如此大礼,一杯好茶算得甚么?不过聊表感谢。”

  “惶恐,惶恐。”

  “不知先生打算何时入益都啊?”

  “……,啊?”

  察罕帖木儿此问来的突兀,封帖木短暂地迟钝过后,反应过来,吓了一跳,似要抬眼去看李察罕,又不敢,嗫嚅说道:“老爷何意?”

  “噫?你说你与陆聚、梁士荫相熟,难道不是主动请缨,想去益都替老夫说降么?”

  封帖木胆色不足,就连见个李察罕都战战兢兢,岂会有此等胆量,主动请缨、深入虎穴?可察罕既然说起,他又没有胆子拒绝,一时难堪,应也不是、不应也不是,唯唯诺诺,不知该如何回答才好。

  “先生若无意见,此事便这样定下。你明日就起身去益都城吧!安全问题,你不必担忧。老夫自会选亲随数人,为你保镖。可好?”

  “啊,啊。”

  “来人,取两盘银来,给先生做个路费。……,待事成后,老夫自会上奏皇上,为你请功!”

  三言两语,就这么定下了。

  封帖木瞠目结舌,暗中叫道:“苦也,苦也!本来献策,是想求个功名,却怎么将自己陷进去了?哎呀呀,偷鸡不成蚀把米,这回断送老头皮!”

  察罕帖木儿现在在行军途中,一切以军法为准,做事雷厉风行。不到一刻钟,就从亲兵队里给封帖木挑出了两个保镖,――名为保镖,实为监视;又不到半刻钟,两盘白银端上;再又吩咐李惟馨,备下了一桌酒宴,请封帖木吃饱喝足,由那两个“保镖”陪着,带着银子,便就出了营寨。

  次日一早,援军自奔黄河而去,这且按下不说。

  ……

  只说封帖木,当晚离开军营,带着两个保镖,心事重重,踏着夜色回到了李家道外的寺庙中。时辰尚早,寺中的和尚还没有就寝,方丈大师景慧和尚听说他回来了,教一个小沙弥,请来方丈室内见面。

  方丈室中,整理得甚为清洁,没太多摆设,一个佛龛、一个木鱼,两个蒲团、几本佛卷,一盏青灯而已。

  窗外种的有竹林,夜风吹来,竹叶沙沙。宁静的夜晚,听着竹叶声,就着孤灯,可夜读佛经,可推窗观月,都是十分有情调的事情。这位雪原景慧大和尚,看来不但佛法精深,而且很有文人墨客的高雅情致。

  封帖木愁眉苦脸地来到时,景慧本正盘坐在蒲团上读经书,抬头一看,不觉惊奇,问道:“你怎么了?……,没见着李平章么?”

  “非也。”

  “李平章不肯接受你的献策?”

  “非也。”

  “接受了你的献策,不肯给你功劳?”

  “非也。”

  “这么说,你见着了李平章,李平章也接受了你的献策,并且答应给你功劳?”

  “是的。”

  “那你还有什么不满?吊个脸做甚么?”

  “大和尚有所不知。”

  当下,封帖木将与李察罕见面的经过原封不动地讲出。景慧沉默了片刻,说道:“原来你是为去益都而犯愁。”

  “正是,正是。知我者,大和尚也!”

  封帖木与景慧是多年的好友,不比李察罕,两个人说话,放松得很,言谈举止就好像换了个人似的。实际上,封帖木此人也是有些才学、比较有趣的,要不然,他也不可能与陆聚、梁士荫这样的名士相熟,更不可能与景慧大和尚这样的名师高徒为友。

  “此易事耳!何愁之有?”

  “大和尚此话何意?”

  “叫你去,你就去呗。一个益都,又不是龙潭虎穴,何惧之有?”

  “大和尚说得轻松!去的又不是你。想那邓贼,凡所过处,烧杀掳掠,高丽、辽东、山东,有多少的士绅名家都因为他而家破人亡,残暴程度令人发指,所犯之罪,罄竹难书!我为何舍弃家产、逃出徐州?还不就是为了保住一条小命?今番去给平章献策,原为求得一点功名,也不枉了俺活在乱世一场。殊不料,却竟得了这样一个任务,真是机关算计反误己!……,唉,早知如此,何必当初?早知道,俺就不去军营了!”

  “老封呀老封,你什么都好,就是胆子忒小!”

  “吾本书生,又非勇夫。子曰:君子不立危墙之下。”

  “你是儒生,引经据典,和尚不能与你相比。但是,和尚问你,‘君子不立危墙之下’,与‘莫非命也,顺受其正,是故知命者不立乎岩墙之下’,这两句话的意思是否一样?”

  “当然一样。”

  “那么,‘莫非命也,顺受其正,是故知命者不立乎岩墙之下’,下边一句是什么?”

  “这,……。”

  “君子不立危墙之下”,是孔子说的。“莫非命也,顺受其正,是故知命者不立乎岩墙之下”,是孟子说的,下边一句是:“尽其道而死者,正命也;桎梏死者,非正命也”。

  “和尚再问你,何为正命?”

  “这,……。”

  “子曰:‘防祸于先而不致于后伤情。知而慎行,君子不立于危墙之下,焉可等闲视之’。不但孟子,即使孔子,也只是教尔儒生‘知而慎行’,却没有教你们‘贪生怕死’!老封,你自诩圣人门生,岂会不知‘夫子大勇’?”

  “夫子大勇”,就是“虽千万人吾往矣”。

  《孟子?公孙丑》:“昔者曾子谓子襄曰:‘子好勇乎?吾尝闻大勇於夫子矣:自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人吾往矣。’”

  和尚是干什么的?打机锋出身,专门搞辩论的。几句话连珠炮似的说下来,封帖木哑口无言。

  不过,却有个问题,景慧乃佛家子,为何对儒家经典如此熟悉?

  说穿了,不奇怪。

  有元一代,盛行“三教合一”。哪三教?儒、释、道。比如元初敌龙无盛极一时的全真教,其创教祖师王重阳就是这个说法的积极倡导者。他写过一首诗,其中有两句是这样说的:“儒门释户道相通,三教从来一祖风”。

  故此,和尚、道士熟知儒家经典,或者儒生熟知佛、道经典也不足为奇。

  过了好一会儿,封帖木勉强说道:“大和尚说的虽然都很对,但道理终归只是道理。如果人人都能行之,不是人人皆为圣人了么?”

  景慧一笑,轻描淡写地说道:“圣人亦为人也!为何不能人人皆为圣人?我佛心在处,我就是佛。你只要肯去做,自然也能做成圣人!”

  后来有位五百年一出的贤哲,在十二岁那一年,向塾师提出了一个问题:“何为第一等事?”塾师回答道:“惟读书登第耳。”当时这位还仅仅只是一个孩童的贤哲直言不讳地反驳说道:“登第恐未为第一等事,或读书学圣贤耳。”通过读书、通过学习来做“圣贤”,这才是读书人的第一等事。这一位贤哲便是果然成为一代圣人的王阳明。

  只是王阳明的“心学”在这时还没有出现,虽然孔子曾经说过:“有教无类”;尽管孟子也曾经说过:“人人皆可为尧舜”;并且朱子理学也在教人学做圣人,但就大部分儒生来说,毕竟还没有一个人把“圣人”的神秘面纱揭掉,明确地提出过:“每个人都可以成为圣人”。

  骤闻此言,封帖木大吃一惊,说道:“圣、圣人岂能如此轻易而为之?”

  景慧放下佛经,敲了一下木鱼,说道:“咄!敌龙无痴儿还不醒悟!”

  “请大和尚指点迷津。”

  封帖木等了半晌,不见景慧说话,心下纳罕,又接着请求道:“请大和尚开言明示。”

  “嘘,且听风声。”

  两人盘腿蒲团之上,对面而坐,大眼瞪小眼。夜色深深,远近沉静。四野不闻人声,唯清风摇动竹林,沙沙作响。又拂入室内,吹动灯苗,摇曳生姿。过了好大一会儿,景慧慢悠悠开口说道:“你懂了么?”

  佛家讲究:“教外别传,不立文字。直指人心,见性成佛”。奈何,封帖木“悟性不足”,瞪大了眼,便如身陷在云山雾罩里,一丝不解其意,挣红了脸,讷讷说道:“风、风,……。”

  “是风在动,还是竹叶在动?”

  是风动,还是叶动?这个佛家典故,封帖木是知道的。《六祖坛经》里记载:讲经会上,时有风吹幡动。一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。慧能曰:“不是风动,不是幡动,仁者心动”。

  他回答道:“不是风动,不是叶动。仁者心动。”

  “咄!你是真知心动,还是假知心动?如敌龙无真知心动,心不动、沉静如水,则佛成佛,儒成圣,道成道。只是鹦鹉虽能学舌,却不能知道人言。人云亦云,看起来回答不错,但是却也不能说你已经领悟。”

  “大和尚佛理玄妙,在下心服口服,十分佩服。”

  封帖木嘴说佩服,眉头仍旧忧色重重。

  景慧晓得他的心事,轻轻放下木槌,如拈花般微微一笑,说道:“你不必烦忧了!此去益都,和尚陪着你去。”


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