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张子全书

  〖张子全书〗十四卷。宋张载(1020—1077)撰。张载为北宋大儒,是我国古代唯物主义哲学家,对中国哲学思想的发展有很大的贡献。此编是张载一生著述的合编,包括《西铭》一卷,《正蒙》二卷,《经学理窟》五卷,《横渠易说》三卷,《语录抄》一卷,《文集抄》一卷,《拾遗》“一卷,宋元诸儒所论及行状为《附录》一卷。编辑者为明人沈自彰。成帙万历年间。所收与《宋史·艺文志》所载《横渠易说》三卷,《正蒙》十卷,《经学理窟》十卷,《文集》十卷不合,沈氏所辑盖非完帙。并有所选录所致。《全书》中除《经学理窟》、《语录抄》、《文集抄》及《附录》世无单行本外,余皆有单刻本行世。《经学理窟》一书,主要反映了作者的政治思想。同北宋时期的其他学者一样,张载亦十分推重《周礼》,并企图借《周礼》所论来改良北宋时期的一些制度,特别是土地制度。在《理窟》中,作者提出了“并田”和“封建”两项政治主张。他认为,实行《周礼》式的“井田制”,司以解决当时的贫富不均问题,具体作法是,将土地收归国有,然后分给农民,“先以天下之地□布画定,使人受一方”,取消“分种”、“租种”的办法。关于“封建”,他说:“井田卒归于封建乃定”,作者看到了过分集权的弊病。特别是当时边防的无力,他认为一切都由中央朝廷来管,必有许多事情管理不好,所以,要实行“封建”,“所以必要封建者,天下之事分得简,则治之精,不简则不精。故圣人必以天下分之于人,则事无不治者”。张载所讲的“井田”,主观上是解决土地不均;所讲“封建”,主观上是为调整中央与地方权限,在封建制度下,绝不可能付诸实现,仅是一些空想方案而已。但这些空想方案,却具有十分积极的进步意义。《理窟》中作者还对儒家经典《礼》、《乐》、《诗》、《书》及学校、宗法、丧祭等进行了精审的论述。在《语录》中,作者提出“感亦须待有物,有物则有感,—无物则何所感”的命题,指出“人本无心,因物为心”,‘强调穷理,“万物皆有理,著不知穷理,如梦过一生”;作者所言的“理”,是客观的,“理不在人,皆在物,人但物中之一物耳”,“理”是事物的理,不在人的内心。这些都是唯物主义反映论的观点。总之,《全书》是研究张载儒学思想最全面、最重要的参考资料。明万历四十八年刻本为现存最早版本,清康熙七年(1668)新安汪氏据《古今逸史》刻《秘书二十一种》本题《张横渠先生文集》,析作十二卷,1978年中华书局出版标点本,前有张岱年《关于张载的思想和著作》一文,正文以万历四十八年版为底本,参校□县本、朱轼本、《正谊堂丛书》本及《张子抄释》等,对原来《全书》中的卷次与篇目作了若干改动,把《西铭》归入《正蒙》中,把朱熹注删除,并增补了各书书序、书目提要等有关材料,为目前最好本,并题作《张载集》。

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