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横浦学派

  〖横浦学派〗南宋张九成所创学派。九成自号“横浦居士”。因称所创学派为“横浦学派”。九成为安定学派胡瑗、濂溪学派周敦颐的三传弟子、二程再传门人,师事于免山学派杨时。九成自幼聪慧,八岁即能默诵《六经》,从学于杨时。同舍生“更相惊服而师尊之”。绍兴二年(1132)登进士第一。后辞官回家,学者闻风而至。“执贽门下”。虚心请教。九成与喻樗、张浚、姚述尧、叶先觉、施德操等为友,互相切磋学艺。又与禅师宗果为莫逆交,多接受其佛学思想。因形成以二程、杨时“理学”思照为主;又杂人大量佛学思想的学派。一传数传弟子签多,著名者有:韩元吉、凌景夏、樊光远、汪应辰、沈清臣、方畴、于恕、于宪、徐椿年、倪称。刘荀、郎煜、史浩、郭钦止、赵彦肃、史弥坚、史定之、张良臣等。此派继承二程和扬时思想。学术思想大端仍园程门理学。他们特别重视《六经》。认为“《六经》与圣人合,非圣人合《六经》也。《六经》即圣人之心,随其所用,皆切家理。”又主张,看《六经》须充精求《论语》和《孟子入“便自有味”‘“于平淡处得味,方可以入道”。他用认为,“道非虚无也,曰因而已男。以虚无为道,足以亡国;以日用为道,则尧舜三代之勋业也”。在“日用”之中,尤其提倡“为善”,认为、天地之性,人为贵,人之行莫大‘于孝。孝即善也”。要做到“善”,必须注重“慎独”等修养功夫,认为“一念之善,则天神、地祗、祥风,和气皆在于此。一念之恶。则妖星、厉鬼、凶荒、札□皆在于此,是以君子慎其独”。还提出,为善要真心实意.不能图虚名。”为善而好名,乃是大患,苦能涵养。消除其好名之心。方是为善耳。不然,则有作辍矣。”此流又客援佛入儒,于二程理学之中、掺杂了大量佛学道理、如“以天命之渭性为清净法身、率性之渭道为圆满报身。修道之谓教为千百亿化身”、又谓“仁即是觉,觉即是心,因心生觉,因觉有仁”等。(《宋元学案》卷四十《横浦学案》)主要著作有张九成《横浦文集》、《横浦心传》、《横浦日新》、《孟子传》。沈清臣《晦岩集》,徐椿年《尚书本义》。倪称《绮川集》。倪思《齐斋甲乙稿》、《经解杂著》等。南宋朱熹说此派始学于龟山(杨时),而逃儒以归于释,“皆阳儒而阴释”,其患烈干洪水夷狄猛兽”。黄东发(黄震)亦指出.“上蔡(谢良佐)‘言禅,每明言禅,尚为直情径行。果老(宗果)教横浦改头换面,借儒谈禅、而不复自认为弹,是为以伪易真,鲜不惑矣。”(黄宗羲《宋元学案》卷四十一《横浦学案》)其实,此派仍以二程和杨时“理学”为主,“清苦诚骂,所守不移,亦未尝讳言其非禅也”(同上),不过是把一些佛教思想融入理学之中而已,对后赦有——定影响。所以,其学并末泯灭,仍有许多弟子。其中,汪应辰另创“玉山学派”。

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