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卫觊

  〖卫觊〗(生卒年不详)字伯儒,汉末安邑(今山西夏县西北)人。自幼勤学不辍,以才识渊博闻名于时。曹操征召为茂陵令、尚书郎,操征袁绍,荆州牧刘表援绍,关中诸将多中立观望成败。但益州牧刘漳与表有宿怨,故派卫觊以治书侍御史身份到益州,让刘潭出兵从背后箝制表军。卫觊到长安之后,因道路不通,只好留镇关中。觊见关中百姓流人荆州者十余万户,虽人心思归故土,但愁“无以自业”。各地军阀则趁机召募,壮大自己的力量。觊于是致函曹操谋士荀□,提出“强本弱敌”之策,建议派官卖盐,以其所得购置农具和耕牛,供给归民,奖励农耕,增产安民,操从其议,召回许昌,拜为侍中,与王粲“并典制度”。公元220年,魏文帝曹丕即位,官拜尚书。封阳吉亭侯。明帝曹□时进封为□乡侯,死后谥为敬侯。他生前受命掌管著作,凡所撰述几十篇。从巩固曹魏王朝统治出发;提倡儒家的治国之道。他主张明法治律,才能改变当时社会的混乱状态。指出:“九章之律,自古所传,断定刑罪,其意微妙,百里长吏,皆宜知律”。因为律例为“百姓之所悬命”,故选用狱吏切不可忽视,乃牵涉到国家是否能“贵重”的大问题。从而请求“置律博士”,以便“转相教授”。又提出君主应广开言路,不能从一己的好恶出发。他说:“君爱之则富贵显荣,君恶之则贫贱死亡”。君主既然掌握臣下生死荣辱的大权,便容易产生“顺指者爱所由来,逆意者恶所从至也。故人臣皆争顺指而避逆意”。不是那忠心为国;破家杀身为君的人,有谁能敢“犯颜色,触忌讳,建一言,开一说哉”。并指出:“今议者多好悦耳,其言政治则比陛下于尧舜,其言征伐则比二虏(指吴、蜀)于□鼠。臣以为不然。……况今四海之内,分面为三。群士陈力,各为其主。其来降者,未肯言舍邪就正,咸称迫于困急,是与六国分治,无以为异也”。他还根据当时连年战乱“遗民困苦”的情况,建议皇帝避奢就俭,应效法越王勾践“十年生聚,十年教训”的滋民之术。他索爱古文字,对鸟篆、隶书等无不精通。又仿照东汉应劭《汉官仪》的作法,作《魏官仪》,以儒家君君、臣臣的名分思想,记述朝廷的制度及百官仪式。此书今已亡佚。他的文章,以才敏兼通,文采温雅,驰名于世。

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