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喟庵丛录(三则)

  (清)休宁戴坤太素

  家妓官妓之分

  古有家妓官妓之分。《斋策》云:"孟尝君之舍人与夫人相爱。君曰:'睹貌而相爱者,人之情也。'此夫人盖家妓美称耳。"《湘山野录》云:"南唐韩熙载纵家妓与宾客生旦杂处,则家妓不能检也。古于官妓亦不检。"《开元天宝遗事》云:"长安平康坊妓女所居之地,京都侠少,萃集于此。每年新进士,必以红笺名纸书谒其中,时人呼此坊为风流薮泽。"《唐摭言》云:"裴度狎游,为两军力士十许辈凌轹,势甚危窘,求救于同年胡尚书证。"《唐语林》云:"牛僧孺谓杜牧日:'风声可畏,妇人若有顾盼者,可取置之所居,不可夜中独游,或昏夜不虞,奈何?'言恐人劫之,则官亦不能庇。盖杜牧之有军人护之,不致犯官法者以此。"温庭筠上盐铁侍郎启云:"强将糜鹿之资,欲学鸳鸯之性。使幽兰九畹,伤谣诼之情多;丹桂一枝,竟攀援之路断。牛衣有泪,蜗舍无烟。"其文凄惋。玉泉子云:"温庭筠初客江淮间,扬子留后姚勖厚遗之。庭筠所得钱帛多为狭邪所费,勖笞逐之。以故庭筠卒不中第。"《旧唐书·庭筠传》云:"乞索扬子院犯夜为虞侯所击,败面折齿,诉之令狐绹。绹捕虞侯,虞侯极言庭筠狭邪丑迹,乃两释之。"《北梦琐言》云:"唐乾宁中,进士张翱于宿州刺史陈璠席上调妓,竟鞭背而卒。"《资治通鉴》云:"天成四年五月,李仁矩以诏谕两川至梓州,董璋置宴召之,日中不往,方拥妓酣饮。璋执入驿,欲斩之。仁矩流涕拜请,仅而得免。"《梦溪笔谈》云:"石曼卿为集贤校理,微行娼馆,为不逞者所窘。曼卿醉与之校,为街司所录。曼卿诡性不羁,乞科决,街司杖遣之,是可鉴矣。"《能改斋漫录》云:"冯京少尝薄游里巷,为街卒所絷。鄂帅王素见而释之。"《齐东野语》云:"浙漕坐唐说仲友与官妓为滥,苔妓使承。妓曰:'贱人与守滥,亦非死罪不可承。'顾实无之。而杨诚斋以教授狎官妓,乃黥面以耻之。"《山房随笔》言:"岳阳教授陈诜与妓江柳狎,守孟之经杖柳,文其鬓以'陈诜'二字,押隶辰州。此均所谓虐无告也。"王彦宏疑雨集左卿阿锁诗云:"饶他二字感皇恩"注云:"进士介松年与之押,奉旨松年除名,左大饶他。"盖法已渐得其中也。古有待人家妓者。《南史·王琨传》云:"琨以男女无亲授受,颜师伯内妓传酒,令置床上,回面避之。"《花当阁丛谈》云:"钱同爱使妓从后掣落文太史璧巾。太史不顾,露顶而去。"古人待官妓者,《道山清话》云:"蔡襄守福唐于道山亭妓宴,陈烈闻妓发声,即越墙攀树逸去。李觏诗嘲之曰:"山鸟不知红粉乐,一声拍板便惊飞。"《湘山野录》云:"王安石过扬州,宴有官妓。安石不肯坐而去。一妓答曰:烧却车船,延之上坐。"《鹤林玉露》云:"杨邦乂少处郡庠,同舍拉出饮,托言友家,实娼馆也。娼艳妆出,公愕然疾趋逸归。"刘昌诗芦浦笔记司农少卿杨獬曾誓曰:"妓女之席,誓不敢入。渝盟受殃,神质于旁。"《辍耕录》云:"倪瓒眷妓赵买儿,令其自洗,从夜渝旦,竟不作巫山之梦。"《云林遗事》载此事,作"赵爱儿。"人之性情嗜好,不能强同。汇而志之,亦风流佳话也。

  嘌说

  程大昌《演繁露》云:"今世歌曲,比古郑卫泛滥者,名曰嘌唱。"周密《癸辛杂志》云:"高疏寮得何氏女,善小唱嘌唱五百余曲。其记诸色伎艺人俱杂男女,后拨入勾拦弟子嘌唱赚色十四人,皆女子。"耐得翁《古杭梦游录》云:"嘌唱谓上鼓面唱令曲小讴。驱驾虚声,纵弄宫调。与叫果子唱耍曲儿为一体。"昊自牧《梦粱录》云:"唱嘌为引子四句,就入者谓之下引带,无引带者曰散曲。"以此知挟妓曰嘌,起于宋。谓之嘌者,以妓乐籍。嘌俗写作嫖。《货殖列传》云:"设形容,楔鸣琴,榆长袖,蹑利屣。目挑心招,出不远千里,不择老少。"说者谓始于《管子·女闾》。实则天地间有此一事,机动于天,非由人也。《太平广记》云:"葱岭以东人好淫,故龟兹于阗,置女市以收钱。"《魏书·龟兹传》云:"俗性多淫,置女于市,以收男子钱入官。"《世说》云:"天城七市,第七为淫女市。"

  守宫狐记

  同治间有王生者,雅俊士也。就馆晋阳,所居在魏楼之下。王生故豪于酒,尝储美酒置案上。一夕既寝,篝灯未熄,忽见一美人凭案吸酒。须臾,颓然倒地化为狐。王生乃揭帐徐起,抱之入衾。至四更许,狐醒复化美人,见生大惭,起身欲走。王生止之曰:"今夕可共为乐,何必走也?"美人曰:"我尘心已断千年,徒以嗜酒为累,致亵于君,令人赧然。然君故风雅士,我与君又比邻,他日长为清谈良友也可。"因与生谈述古事。美人曰:"我乃北齐守宫狐也,居此千二百余年。始居邺宫,常往来晋阳,后乃定居此。上帝以我舍身护主,已注名仙籍矣。"王生曰:"吾闻南北朝时,北齐最淫虐无道,汝为之守宫何也?"美人曰:"固也,以主德论之,当时南有梁,北有周,皆胜于齐远甚。以吾所事之主论之,彼乃兜率天宫仙女,偶谪人间,群仙以其入昏乱之世,选我守宫以护之。伊古以来,自天子至卿相之家,皆有狐守之,人自不见耳。"

  王生曰:"汝所事何人也?"美人曰:"北齐文宣皇后李祖娥也。后为赵郡李希宗第二女,生于魏孝庄帝二年巳酉九月九日,名曰祖娥,即以为字焉。年十五,大丞相高欢闻其贤且美,纳为太原公洋之夫人。洋兄澄为大将军,见之而惊艳之,乃以其意告洋,愿得一近仙姝而已。洋惧祸以告祖娥,祖娥日夜啼泣,欲自引决。余时为婢,事至不得己,跪告祖娥,愿以身代。祖娥喜,余即以法易容,态度举止,俨然李夫人也。是夕余代夫人伴大将军寝。大将军甚喜,初不知为伪也。赵郡李氏故礼法名家,既闻祖娥失节,则大訾议之。祖娥亦无以白明也。其后大将军为奴所杀,太原公代其任,遂废魏主,称号大齐皇帝,立祖娥为皇后。余亦封为守宫仙主。祖娥生二子。长曰太子殷,次曰太原王绍德。皆温雅韶秀,酷肖其母。而齐主昏暴淫酗,杀人如麻。后宫妃殡,稍不如意,或使左右裸而辱之。惟于皇后则始终敬之。齐主殂,溢曰文宣帝。其弟常山王演弑太子殷而自立,逾一年而殂。其弟长广王湛代立。湛为王时,见李皇后之美,及即位,李皇后居昭信宫,湛欲逼淫之不从。乃谓曰:'不从将杀尔子。'后大惧,欲自杀。余复告祖娥以身代,又如前法为桃僵之代,于是齐主常入昭信宫,亦以为李皇后也,甚宠之,如是者半年。每闻齐主入昭信宫,则祖娥仓皇藏匿,惧其久而觉也。乃与余谋,诈称有身以却齐主,齐主果不复入宫。将及一年,齐主怪其不生子,乃掩其不备,微服驰入昭信宫。是时余不在宫,祖娥支颐而坐,齐主怪其不为礼也。怒曰:'汝自称有身,何至今不育也?'左右欲为解围,乃诡对曰:'昨皇后生女,一日即死。'齐主愈怒。曰:'尔杀我女,我何不杀尔儿。'立命左右将太原王杀之。祖娥大哭,呼天不已。齐主命左右褫其衣裤,挞之,流血淋漓而死。余还,忽见祖娥已罹酷祸,亟以真丹置其口,阅两时而苏。齐主载以犊车,送入妙胜寺为尼。祖娥年三十矣,遂终身蔬食,皈依佛教。余亦朝夕调护不离。凡调养半年而愈。其后齐为北周所灭,后妃皆送入关。而周人慕文宣李后之名,必欲得之。余又随护西行,以金贿周有司及宦者。后亦敝衣毁容,竟免入宫,置之安尼寺。而高湛之后胡氏等皆选入周宫,丑声大播。越二年祖娥谪限满,还天仙本位。"王生与莫子偲先生(友芝)同年,曾以此语之。子偲先生曾志之别集云。

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