唐小舟心里有个基本判断，这些人都属于社会名流，他们不会像其他上访者
那样死缠烂打，之所以弄出这么个上访事件，不外乎对目前的市场管理极其不满
，想制造点影响。如果相关部门不主动提出解决的办法，他们很有可能一家一家
地告下去，有没有结果无所谓，关键是要发声。也就是说，唐小舟如果不给他们
一个解决方案，他们还会去其他部门，那么，连带也会投诉信访办。
果然，这样答复之后，立即有人说，我们也知道，这件事是一个全国性问题
，省里如果能够整顿一下，并且造成一定声势，至少可以给其他省一些压力，为
净化市场做点实事。
此后，唐小舟分别拜访了新闻出版部门以及文化管理部门。
这些部门的说法，和作家们的说法大同小异，当然也有不同。比如新闻出版
管理部门说，这些年，打击盗版力度是很大的。九十年代末，整个二梁道，不经
营盗版书的商家少之又少，他们不仅卖盗版，甚至自己盗版。最常见的做法，一
本正版书出来，他们向出版社购买一部分，同时开始输入电脑，准备盗版。只要
发现这本书的悄售情况好，他们立即进厂印刷。盗版印得太多，一个市场容纳不
了，他们便将那些盗版书当成正版，向出版社退货。正因为这些年不遗余力的打
击，盗版书商，越来越少，盗版市场，越来越小。现在整个江南省，已经几年没
有发现盗版出版商了。盗版悄售商有没有?可能有，但肯定不敢明目张胆地悄售
，只要发现，就会受到打击。悄售盗版的市场有没有?也有，基本都转到地摊或
者大学周边去经营了。你要在地摊买到盗版，那是完全可能的。地摊属于流动摊
贩，不仅新闻出版部门管不了，文化部门也无权过问，管理权在城管。正规的书
刊经悄店经悄盗版书刊或者音像制品的，可能有，但非常之少。
唐小舟暗想，打击是否起了作用?应该说，作用还是有的。或许，最关键还
在于，书刊市场的自然萎缩以及网络的巨大冲击，使得这个行业，越来越难得赚
钱，许多人自然转向了吧。
文化部门的说法，又有些不同。他们说，说我们不打击，那是假的，只要一
发现，我们就会打击。说实在话，现在我们也难，文化市场早已经不像前些年了
，这些年受网络的冲击，市场萎缩非常快，整个行业，进入了空前的萧条期，就
算不打击，有些二梁道书商和零售商，都已经不想做了，卖书还不如卖菜的利润
高，成本却要大得多，谁愿意干这种傻事?如果再在管理上严控，很多人就可能
退出市场。我们有过统计，七十年代开始营悄图书发行的二梁道书商，现在基本
已经不再经营了，八十年代的，还-剩下很少的一部分。九十年代的，大概也不到
三分之一。当年的东园路.是何等壮观的场面?全国闻名.现在呢?书刊市场搬到了定西路，面积倒是大了很多，每天的图书梢售量，不如当年在东园路的十分
之一，人流量，大概二十分之一都不到。
同时，他们也承认，并非他们对悄售盗版行为听之任之，只要发现有人卖盗
版，那是一定要打击的。但在具体执行过程中，存在很多问题。现在市场上出售
盗版图书和盗版音像制品的商家越来越少，那些经营者，熟悉市场管理人员，就
这么去查，既不可能查出盗版，又费时费事。总不能对那些卖正版的商家去翻箱
倒柜地检查吧，那会影响人家营业的。
最后，他们说了一句大实话，花了好长时间准备，去查一趟，结果，可能查
获几本或者几十本书。别说一无所获，就算真的查到那么几本，也就三到五倍的
处罚，顶了天，也就罚几百元钱，罚款额远远不够执法成本，自己都觉得是个大
笑话。
这一趟走下来，唐小舟明白了一种趋势，图书市场，正走在一个自生自灭的
过程，往后发展，书店是否还开得下去，确实是一件难说的事。作家们对于盗版
的愤怒，可以理解，有关部门存在的问题，也是现实。市场的乱，显然不仅仅
只是一个图书或者音像制品，其他领域存在的问题更多，恐怕不是一个省所能够
解决，关键还在于一个行之有效的执法机制。
对于唐小舟来说，他只需要做点事，把那些作家们的口堵住，同时也让官场
留下一个印象，认为他很会办事。有关这一点，他其实很郁闷。他觉得自己就像
一个庸医，用一点消炎药，把表面上的炎症治理了，给人留下一个神医的印象，
其实于病无补。
经过与有关部门洽商，大家同意进行一次综合整顿，并且商定了具体的行动
步骤。唐小舟接着回到信访办，和孙志华一起商量向省委报告的方案。方案自然
不能由他起草，这件事得由信访办去做。同时，唐小舟约见君卓，两人找了一间
茶馆，坐下来聊天。
君卓签了一本书送他，接下来谈到盗版问题，君卓也承认，作家之所以有此
行动，也是出于无奈，文化不值钱，整个中国正在快速文化荒漠化。这是作家们
最感痛心的一件事。现在是网络和电视台大行其道，而实际上，无论是网络还是
电视台，都在大搞低俗的娱乐，实际是在为这种文化的荒漠化推波助澜。
君卓说，现在网上有一个段子，说是中国进入了逆淘汰时代，贪官淘汰清官
，刁民淘汰良民，妓女淘汰处女，二爷淘汰爷们，禽兽淘汰教授，银两淘汰良心
，伪善淘汰真实，权力淘汰法律，垄断淘汰市场，色情淘汰爱情，二奶淘汰老婆
，孙子淘汰孔子。话说得很难听，仔细想一想，还真有些道理，放眼整个食物链，人们不知道哪种东西是无每无害的。再看一看社会，到处是欺骗，对跌倒的老
人出手相助，不是被讹作就是被法院判罚赔偿。犯罪得不到惩罚，欺作表面化常
规化，所有善意的目的，都可能被利用来谋利。有人说，这是道德沦丧，但我要
说，远不是道德沦丧这么简单，是支撑我们这个社会的思想体系待加建设，在
大众中牢牢树立我们的主流价值体系。中国历史上有过多次思想体系崩溃，每一
次都会导致长时间的战乱。比如西周末年，周朝建立起来的礼学体系崩溃了，接
下来就是春秋战国，几百年的内乱。秦朝奉行的是法家体系，汉朝奉行的是道家
体系。这两个朝代灭亡，也是思想体系崩溃的结果，内乱的时间相对较短，因为
他们很快找到了新的思想体系。唐朝以后，每一个朝代的灭亡，都有过一个相对
短时间的内乱，也都是思想体系崩溃的结果。不过，自唐朝以后，每个朝代轮换
时，内乱持续的时间都不长，因为此时，整个社会建立了主流思想体系，也就是
家文化，理学体系。无论是蒙古人还是满族人，他们肯定不懂什么家文化，
但一段时间之后，不仅接受了家文化，而且使之成为国家思想体系。清朝灭亡
之时，中国社会是最危险的时候，因为人们灭掉的，并不仅仅是一个王朝，而是
这个王朝建立的思想基础，即儒家文化。表面上，推翻这个王朝的是民国，可是
，民国有自己的思想体系吗?没有。所以我说，这是中国历史上最危险的一个时
期，接下来的军阀混战，恰恰证明了这种危险的萌茅。万幸的是，孙中山推动了
三民主义。三民主义其实是一个融合了儒家文化、资本主义文化甚至社会主义文
化的杂交品种。这种思想号召，在一定时期内，对人们是有作用的，但这种作用
，根本不会长久。就算国民党能够暂时稳定全国，这种稳定，也只可能是短暂的
，因为他们的思想体系是乱的。发展到后来，蒋介石掌权了，他有什么思想体系
?他出生于一个信奉佛教的家庭，他的母亲是个虔诚的佛教徒，他本人深受家
文化的影响，他的很多做法，言论，都有家文化渊源，同时，他又跟着宋关龄
信奉基督教。由这么多文化渊源可以看出，蒋介石的脑子是乱的。再由蒋介石看
国民党，有思想体系吗?没有。国民党是一个没有思想体系没有信仰的党，国民
党的军队，也是一支没有思想体系没有信仰的军队。没有思想体系，人们就没有
信仰，失败也就注定了。直到中国共产党的出现，中国人才找到并且尝试建立一
种全新的思想体系。
唐小舟对于君卓的这种说法，非常认同。中国社会现在确实存在很多问题，
最大的问题，在于对思想体系的认识问题。文革刚结束时，人们对极其思想的否
定导致对共产主义信仰产生怀疑，整个中国，便处于无思想支撑状态。在一些基
层党组织之中，不再谈共产主义信仰了，只谈经济，谈钱，金钱成了很多中国人脑中唯一的信仰。可这些人又很快发现，自己其实是个穷光蛋，穷得只剩下钱了
。为什么穷得只-剩下钱?因为没有思想支撑，人们不知道为何而战，不知道为何
而活，只是过着纸醉金迷、行尸走肉的日子。
即使如此，唐小舟仍然认为，共产主义是目前最为先进的思想体系。这一思
想体系不仅不会消亡，而且会越来越为社会所接受。只不过，共产主义理论体系
，远未到臻于完善的程度，还有漫长的探索和研究之路要走。
君卓说，现在社会上有很多人，动不动以民主斗士自居，仿佛民主是包医百
病的灵开妙药。许多人认为这是幼稚病，我认为不是，是饥饿症。对于一个极度
饥饿的人来说，你给他食物，他就会大快朵颐。民主是什么?民主只是一种维护
思想体系的形式和手段，思想体系是民族或者国家的精神架构，民主是维系这种
架构的粘合剂，而不是思想体系本身。你连思想体系都没有，就算给你再先进的
武器，你也只可能占山为王，当个山大王。说到民主，我又想到网上的一种比喻
。网上有人说，专制有两种表现形式，一种叫民主，一种叫独裁。独裁好比妓女
，人人都可以僧恶她，但她能有效率地解决许多人的性生活需求。民主好比是二
奶，看起来充满风情令人着迷，但她却只能是有钱人的玩物，和人民大众无关。
这话说得很偏激，同时，也有点道理。民主既然只是一种权力执行的工具，那么
，掌握在你的手里，就是你的工具，掌握在我的手里，就是我的工具。关键不在
于工具本身，而在掌握者的思想体系。现在有一帮人，不遗余力地鼓吹西方民主
，认为只要关国的民主模式，是世界上最先进的模式。这种论调，真是滑天下之
大稽，民主只是一种工具，就像一支枪，如果没有思想武装，你手里拿着一把枪
，会是什么结果?还不是你想打谁就打谁?想整谁就整谁?那和土匪有什么区别
?只不过是拿枪的土匪和拿刀的土匪的区别而已。再说关国的体制，就真的那么
先进吗?同样是一种滑天下之大稽的论调。关国的体制是什么?是联邦制。联邦
制的老祖宗在哪里?在中国。中国的炎帝和黄帝，就是联邦制，周朝以前，全都
是联邦制。不信的话，我们可以拿今天关国的制度和周朝的制度对比一下。关国
是州自治，周朝是诸侯自治。关国政府的权力很小，主要掌握国家军队、掌握外
交等。周朝的西周时期，诸侯也是不能掌握军队和外交的。关国现行制度和周朝
制度的区别，只是在各级首脑的产生方式上。
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